从《1844年经济学哲学手稿》中谈“以人为本”的双重维度.pdf

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1、3马卜宽z山昆0歪o义Ⅲ中0国Q一T匕∞从《1844年经济学哲学手稿》中谈“以人为本”张帆(黑龙江省社会科学院，黑龙江哈尔滨150001)摘要：人是马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)的出发点和落脚点。马克思创作《手稿》时的主线即是以人为主的。“以人为本”是社会发展的价值取向，是一个实践概念。如何更好的把握以人为本这一概念，就是将以人为本建立在人的发展与社会发展的有机统一、人类发展合目的性与合手段性的有机统一上。关键词：人；以人为本；合手段性与合目的性“以人为本”这是一个充满着时代意义的词汇，是劳动来否定自然界、改变自然界

2、，从而使自然界变成科学发展观的核心，是中国共产党人坚持全心全意为“人化的自然界”。劳动是人生存的基础，是全部历史人民服务的党的根本宗旨的体现。“坚持以人为本”，是演进的根基和起源。由此，马克思认为：劳动是“人具中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要有有意识的生命活动”，是“人的类特性”，是人的“自我求。如今，我们又一次提到“以人为本”，这就让我们不活动、自由活动”。劳动是物化了的人的本质力量的表得不追根溯源，看看马克思当年是怎样理解人这一个现，人能够“自由的对待自己的产品”。然而，“工人生概念的。存的财富越多，他的产品的力量和数量越

3、大，他就越一、人是马克思写作《手稿》的出发点和落脚点贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商《手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄品。”⋯⋯这就是“异化的劳动”，于是人不是在劳动中清思考的问题而写的一个未完成的手稿，由三个部分“肯定自己”，而是“否定自己”，不是感到幸福，而是感组成。不论从哪个方面来看，人都是马克思写作的一到不幸，不是自有的发挥自己的体力和智力，而是使自个出发点和落脚点。从马克思写作的逻辑来看，《手己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，“异化借以实现稿》深刻剖析了人的命运的问题，这构成了《手稿》的写的手段本身就是实践的

4、。”⋯所以说，扬弃异化的过作主线，从这条线看下去，就可以看到马克思苦苦寻求程，就是人向自己本质的复归和占有的过程，从而使人的人的解放。可以说人是《手稿》的出发点和落脚点。真正的达到自由自觉地活动的境界，实现人的本质力马克思生活的年代，资本主导一切，是全部社会生量的全面发展。活的重心。资本控制着社会，一方面使大工业把强大长期以来，由于一直受到前苏联马克思主义哲学的自然力和自然科学渗入生产过程中，从而大大提高教科书的影响，我们把马克思思想简单的理解为“物生产率，使整个社会经济产生巨大的进步：另一方面又质——意识”、“谁为第一性”的泛泛概念中。在

5、我们使人在现实生活中变得更加悲惨，“即使在对工人最有学习的一系列教科书中，几乎没有体现“人”的地位。利的社会状态中，工人的结局也必然是劳动过度和早研究了“人”，就仿佛走进了资产阶级的哲学，人的研究死，沦为机器，沦为资本的奴隶(资本的积累危害着工似乎成了他们的“专利”。人以及关于人的一切研究似人)，发生新的竞争以及一部分工人饿死或行乞。”⋯乎被囚禁，马克思主义俨然成为了生硬硬的说教式的人创造了历史，推动了社会的进步，人应该享受成果给“宿命论”，对人全然不关心。当然，这是一个理论误自己带来的满足感和幸福感。然而现实中，社会的发区。马克思对人不仅

6、不是漠不关心的，反而是特别重展不仅没能给人带来人的价值的提升和生活的满足，视人、关心人。可以说，马克思主义哲学绝不是“见物反而沦丧了人的价值、贬损了生活的质量。人的现实不见人”的冰冷说教，而是“以人为本”的。没有马克思处境何以在高速的经济发展下变得如此不堪?对人的对他所面对的世界所存在的种种漠视人的权利、轻蔑不堪境地的追问与解答最终促使了《手稿》的诞生。人的价值现象的理性批判，没有马克思对人的未来发整个人类历史是人通过人的劳动诞生的，是自然展深切的终极人文关怀，他如何能发现人类社会发展界对人来说的生成过程。人为了生存，生活资料要满的基本规律

7、，如何能够提出对人类社会发展产生巨大足生命需求，如何获取生活资料?我们要通过自己的而深远影响的思想体系。如果不是因为马克思思想的；收稿日期：2013—07—12作者简介：张帆(1989一)，女，黑龙江溯究生，研究方向：西方马克思主义。酥马克思量义中国丫匕伟大，怎可能他的思想经过这么多年的检验，还是被我的一种手段和工具。近现代的人本主义虽强调了人是们引以借鉴。马克思的思想是“自由全面发展”的具有目的，却并没有强调人是手段这一概念。仅将人作为旺盛生命力的伟大的科学思想体系。目的就变成了无法实现的空想。中国共产党人所倡导二、人是目的与手段的科学统

8、一的以人为本，以马克思主义关于人的理论为基础，不仅“以人为本”是与“以物为本”相对来说的，“以人为克服了中国古代民本思想、近现代西方人本主义的历本”中的“人”是相对于“物”来说的