《《拳经》解读》word版

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1、李紫剑先生《拳经解读》第一部分《拳经》解读《拳经》是古传武术经典之作，其成文年代大约在元明之季。唐至元代初，少林寺僧发冷兵知名，拳似为未技。元代雪庭禅师审时度势，开少林寺僧拳脚先河；福居禅师响应，汇十六家名拳于一炉，而奠少林寺禅武之基石。《拳经》之作应该是这个时期的产物。在此之前，少林寺已有冷兵经典与功法经典——《易筋经》镇寺。少林寺的冷兵绝技与易筋经秘传至少可以追溯到唐代，著名的十三棍僧救唐王与药王孙思藐的《千金方》足以证明这个事实。十三棍僧救唐史书明载，世人皆知；《易筋经》在《千金方》中神光乍现

2、，此请参阅拙作《“易筋经”勾沉》。少林寺《拳经》外传，至少有两支。一支是由无名氏传戚继光，戚继光据此为兰本，而有《拳经捷要》诸篇问世。一支是由少林寺玄机和尚传民间武师张松泉；张松泉传张横秋；张横秋传胡道生，胡道生再传良轮——良轮集思广益，形诸文图而有嫡传《拳经》——《张氏短打拳》面世。此系《拳经》嫡系真传。此嫡系真传版本亦即全本，流布极狭，世所罕见。流布甚广而大为人知者，是为清代民间武术家曹焕斗先生注释的张横秋遗世的《拳经》。曹先生并非张横秋嫡系传人，他是皓首穷经、格物致知的。其先，曹先生的一个本家

3、祖父曾在山西壶关县作官，其时，张横秋先生曾为其贴身侍从。当他告老还乡交时，随行之物中有一本张横秋先生所㯢之《拳经》。曹氏家族当年在当地是个小家族，时常揭发受人欺负，所以曹家的长子从小就开始习武，他的父亲还多次为他专门聘请武术教师。曹先生从十三岁开始，白天到私塾念书，晚上回家就跟在兄长后边练拳——他读书的兴趣不知有多少，习武的兴趣倒是越来越高。也真是应了吉人自有天相那句古话，十八岁那年，曹先生竟在藏书中或许故纸堆中意外发现了那本张横秋先生所撰的《拳经》，这本书从此就决定了他的命运。他的长兄显然未把《拳

4、经》放在眼里，因此《拳经》就成了曹焕斗先生的囊中之宝。曹先生把它藏在学馆中，朝夕研读，专心致志，以至于荒废了学业，乃至于在以后的十年里一二再三地参加科举考试，边最低一级的一关也没有通过——“屡应童试不售”，连个秀才名份都没混上。眼看仕途无望，曹先生干脆扬长避短，专心地吃起了武术这碗饭。从《拳经》注释的文笔上看，曹先生的文采着实不敢令人恭维；但就武术天资与造诣而言，曹先生却堪称一代天才——他不仅苦思心悟自学成才，而且“所遇劲敌不能悉数，幸无败绩”。可见他既有真知灼见，又有真才实学。但是平心而论，曹先生

5、所读《拳经》，仅为全本差半，可谓“半部论语治天下”的翻版。同时曹先生是韦编三绝自学成才，既没有蒙张横秋先生新传，又未得张氏传人再传，所以说他只能算上张氏的私淑弟子。曹注《拳经》已知有两个版本，一个版本上面有张横秋先生自己作的《拳经》序，一个则没有。良本《拳经》与曹本《拳经》相比，具体内容有所不同，尽管多数关键内容两个版本基本相同，但良本上众多内容是曹本所没有的；曹本上也胡相当多的内容出乎于良本之外，而这些内容确有独到之处，不可言弃。正因为如此，所以本解读才拟以将两个版本兼收并蓄，一并研究。在良本《拳

6、经》上，有一篇文章十分引人注目，那就是《拳说小略》篇。这篇文章之所以引人注目，是其大名鼎鼎，世人皆知，而世人皆知的原因则是因为它在明代良将戚继光先生的大作《纪效新书》上占有一席之地，在《纪效新书》上，该篇赫然名曰《拳经捷要》篇!《拳经捷要》者，《拳经》节要也!通过类比不难看出，《拳经捷要》篇极有可能是摘自古本《拳经》，而非戚氏亲作。说《拳经捷要》节选自古《拳经》我还有一个证据，这个证据就在《拳经捷要》篇中。前边我已经说过，《拳经》是雪庭禅师和福居禅师召集天下英雄聚会，集十六家名拳于少林之后“观万剑而

7、后识器”的经验之作，是十六家拳法精华的总结，而《拳说小略》则无疑是对十六家拳法的评价与总结。这十六家拳法便是文中的：太祖、六步、猴拳、迷拳、四门、梅花、温家、合锁、探马、八闪番(翻)、踷(踢、弹)腿、吕红、绵张、李家腿、鹰爪拿、千跌张、张氏打。《拳说小略》是对十六家拳法的总结与综评，其作者只能是对十六家拳法有深刻认识的人。众所周知，集十六家名拳的是雪庭禅师和福居禅师二人，所以依据常识，《拳说小略》只能出自二人之手。由此而引申，《拳经捷要》篇推出的三十二式，恐亦非戚氏亲撰。戚氏未亲  十六家名拳，他因

8、此也不可能从直六家名拳中每家选出“善之善者”二式，编排三十二式。编排者当另有其人，而这个人只能是对十六家名拳深有研究的人。由此而观，戚先生只可能是《拳经》的承传之人。由此而论，三部《拳经》尽管形式不一，内容各异，但同出一源是无可置疑的。《拳经》的原始版本我们已经看不到了，为了探知《拳经》的原貌，我是汇总三部《拳经》的内容一并观之，所见才有可能进一步接近事实。但无论是广为人知的《拳经捷要》也罢，还是流布较广的曹本《拳经》也罢，更不用说罕为人知的良本《拳经》了。截止目前，