《礼记》所见“大学之道”

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1、《礼记》所见“大学之道”［摘要］本文对《大学》所说的“大学之道”、《中庸》所说的“致中和”、《学记》所说的“小成”和“大成”作了现代诠释。认为克明明德、自新新民、文质彬彬、从容中道、止于至善的真君子仍然是现代大学教育的目标；这样的目标是经由离经辨志、敬业乐群、博习亲师、论学取友、知类通达五个具体的阶段性目标逐步达到的。　　［关键词］大学之道；中庸；小成；大成；君子　　Abstract:Thispapermakesamoderninterpretationof“Theeanand“ThePartialpletion"and"TheFullpletion"inTheBookofLearn

2、ing.Itholdsthattheirvieodernhighereducationtotrainrealsuperiormenselvesandothers,balanceoutbodythecourseofthemeanandrestinthehighestexcellence.Suchagoalcanbegraduallyreached　　bythefolloasteringclassicsandhavingambitions,respectingasters,makingfriendsan　　　　西方人说“目标”；中国人说“道”。目标是眼睛盯着的地方；道通向行路人想要到达的

3、目的地，其间山重水复，柳暗花明。目标就是目标；道是目标和过程的统一。《礼记》中所记载的大学之道主要存于三篇，其一为《大学》所说的“大学之道”，其二为《中庸》所说的“致中和”，其三为《学记》所说的“小成”和“大成”。试分论之。　　　　一、明明德，作新民，止于至善　　　　《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”　　大学之道是这样一条道路：从明明德开始，通过作新民，最后止于至善。　　“明德”就是明明白白的德。“明明德”就是自己明明白白、清清楚楚地知道人的本性是什么，应该如何做人。小学阶段学习的是“六艺”，是洒扫应对之类的行为规范。因此只读过小学的人只知道如何做人，只知道规规矩

4、矩地做人，并不明白为什么要这样做人，更不能对人的本性、天命与人性的关系等人生重大问题作出自己的思考。读过大学的人则不同，他思考过人生的重大问题，叩问过人生的目的和意义，有所谓“终极关怀”。因此，读过大学的人能自觉追求做人的理想境界，他知道如何做人，还知道为什么要这样做人。他始终在自觉地完善自己的人格，成就自己的人生。这样看来，今天许多拿了大学文凭的人恐怕连小学毕业的要求也没有达到。　　“新民”包括自新和新民两层意思。自新就是日新其德，不断改变自己，完善自己，做一个有创新精神和创新能力的人；新民就是化民成俗，为生民立命，让老百姓树立新观念，过上新生活。先自新，然后才能新民。普通老百姓能

5、遵循传统过日子也就不错了，大学生则要日新其德，然后以君子之德化民成俗。谁说中国人泥古守旧，没有创新精神？儒家所设想的大学就是要培养不但能自新，而且能新民的人。这是中华民族所固有的精神，汤武革命，周命维新，就是很好的例子。当然，在农业社会，“作新民”主要是指品德修养方面，而非科学发现和技术创新方面。但今天的所谓创新几乎专指科学技术和制度方面的创新，而忽视道德品质的修养，则又是今人不如古人之处。　　“至善”就是最高的善，最高的善也就是无善。无善就是不刻意为善而善，无善的外在形式而有一颗真正的善心，也就是《礼记•孔子闲居》中所说的“无声之乐，无体之礼，无服之丧”，也就是《中庸》

6、所说的“喜怒哀乐之未发”、“不勉而中，不思而得，从容中道”，也就是子思所说的行善而乐［1］。总之，至善就是真善，而不是伪善。　　大学之道走完之后，目的地在哪里呢？在明明德，在新民，在止于至善。一个读了大学的人明明白白知道应该如何做人；无论在做人方面还是在做事方面都与上大学前不一样，完全以崭新的面貌出现在世人面前，并能给世界带来新的气象，树立新观念，开创新生活；读过大学的人应该是一个真君子，从容中道，乐于为善。这是大学教育的目的，也是读大学的目的。读大学的人首先应该知道大学之道的目的地在哪里，这叫“知止”。　　为什么先要“知止”呢？“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑

7、而后能得。”（《礼记•大学》）有了明确的目标，才会有确定的方向和坚定的意志；方向明确，意志坚定，心才不会妄动；心静下来后，才能安于所处；既静心又安心，思维能力才能达到最佳的境界；思维能力达到了最佳的境界，才能有所发现，有所收获。读了几年大学，没有多少收获，为什么？思虑不深的缘故。思虑为何不深？因为心不静，心不安。为什么会心浮气躁？因为没有远大的理想，只顾眼前利益，生活目标不明确。人们都说浮躁是现在的大学生，包括大学教师的通病，却不太明白这是没有