“互联网+”时代的学术传播

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1、“互联网+”时代的学术传播文／朱键仅靠翻译是否可以有成效地传播学术？学术传播，近年来争论颇多，一般都与中国话语权联系在一起来讨论。有的学者认为，中国国际话语权弱小，就是因为中国的学术传播力弱小。于是，为了提升中国的话语权，在国家层面提出来要加强中国学术著作的外译，努力把中国的学术传播到国际社会。从学者层面来看，学者思考的问题可能更为深刻一些，认为中国话语权弱小，是因为中国没有自己的学科体系，没有自己的原创性理论。于是，学者提出要构建中国学派。这一切似乎都有一定道理。但是，笔者认为这并没有从根本上认识到问题的实质。学术著作的翻译固然是学术

2、传播的重要手段。古今中外，不同国家、不同民族的学者所撰写著作的传播，首先就是通过把民族语言的著作翻译成其他民族的语言之后才得以传播的。在元朝以前，中国不少古典文献得以翻译成欧洲各国语言、阿拉伯语言而被广泛流传，甚至深深地影响了欧洲的著名思想家。“中国热”曾一度在欧洲广为流行，这与中国学术思想无疑有重要的关系。鸦片战争以后，欧风美雨是随着欧洲列强的炮火来到中国的。虽然是隔雾看花，但也给东方这个古老的国度和民族以第一次启蒙。西方的人文主义、民主主义等思潮随着大量的欧洲著作翻译成汉语后在中国流行开来。包括马克思主义在中国的传播，首先也是依赖于

3、马克思主义著作的汉译。新中国建国以后，中国在学科体系上借鉴苏联的学科体系，于是翻译了大量的苏联学术著作包括文学作品。改革开放以后，中国不少新兴学科也开始向西方学习，包括政治学、经济学、社会学等学科。相应的学术著作也如雨后春笋般被翻译成中文。由此可见，学术传播的确需要进行大规模的翻译。但是，仅仅靠翻译是否可以有成效地传播学术呢？或者说，学术著作外译是否就意味着有成效的传播呢？窃以为否。内容决定影响力。没有好的内容，无论翻译成什么样的语言都不会有人阅读，因而也就成为垃圾。近年来，国家花大力气推行中国学术著作外译，可能是事与愿违，或者是本末倒

4、置。外译的前提是要有好的作品。据笔者了解，国家外译的著作基本上是人文类著作，社会科学类著作非常少。人文类著作又以关于中国历史的著作居多。实际上，这样的著作做得确实比较扎实，这些著作即便不外译，凡是研究中国历史问题的西方学者也不得不阅读和引用。同时，研究中国历史的西方学者都有非常深厚的中文功底，这种翻译显得多余了。另外，笔者认为，语种的表现方式固然重要，但并不是最重要的。最重要的还是内容。因此，抓好内容要比抓好外译更重要。近年来，国内学者大多都在倡导中国社会科学走出去的问题，而走出去的抓手都主张翻译中国学者的论文。这跟著作翻译的情况是一样

5、的。还有一种走出去的方式就是办外文期刊。现在有不少期刊社创办了外文期刊。最初我以为外文期刊就应该是用外文写作，但实际上是中文写好以后请人翻译成外文，或者把中文期刊上的论文翻译成外文。如果国外学者知道此事不知会怎样笑话泱泱大国之举。学术传播如何借助互联网？今天已经是互联网的时代，学术传播更加需要借助于互联网。那么，学术传播如何借助于互联网呢？首先，就学术论文而言，学术论文规范化是传播的基本要求。现在不少研究者不愿意接受规范，认为学术规范是八股，会制约思想。我们都视八股文为思想枷锁，可迄今为止还没有超过八股文的好文章。因此，不要以为八股文完

6、全是思想的枷锁。有好的思想，然后再用规范化的形式表现出来，不是更加容易得到国际学术界的接受吗？学术论文不仅要规范化，而且论证逻辑要严谨。相当一部分研究者连母语的文字关都没有过，竟然来从事学术研究，文字表达词不达意，语句根本不通顺。这样的文章，无论如何不会产生国际效应。最为重要的是，学术论文不能人云亦云，一定要有创新，尤其是思想创新。国内学术论文难以被国际学术界接受，很重要的原因就是没有新思想，基本上是步人后尘。更可悲的是，好多西方学者几十年前的观点竟然被国内学者视为新东西。还有就是相当多一部分学者靠炒国外学者的冷饭而游走于国内和国际之间

7、，没有自己的新东西，单靠着几句蹩脚的外语做学术掮客。这样既没有学术创新，也损毁了国内学术界的声誉。互联网为学术传播提供了全新的载体和工具，我们不再需要用蹩脚的翻译来传播，只要用鼠标点击就可以进入互联网，于是世界各国都能够在互联网上阅读。如果论文的确有创新价值的话，不管用什么语言写成的，最终都一定会得到广泛的传播。相反，如果没有创新的内容，无论用什么样的语言撰写，都不可能得到传播。其次，学术传播的前提是学术论文的发表。传统条件下的论文发表是期刊和报纸，而为了更好地传播，以及得到学界的广泛认同，研究者都会想方设法发表在所谓的核心期刊上。核心

8、期刊（其实非核心期刊也是这样）原本的目的是发表那些有创新意义的论文，但到后来几乎所有的期刊都被异化成给所谓的知名学者发表论文，学术期刊成为这样一批人转悠的学术平台。有的期刊甚至是不管论文质量如何，只要是知名