人的主体性：一种认识论视域的探讨

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1、人的主体性：一种认识论视域的探讨摘要：在社会高速发展的今天，人的主体作用日渐凸现，成为理论研究的焦点。本文以"人的主体性"这一转型期中国当前较为关注的问题为主题，分析主体性问题的时代特征，以认识系统结构中主客矛盾为中心，紧紧把握实践的灵魂作用，探讨人的主体性在认识论中的表现，以期进一步发掘其价值意义。认识论一直是哲学研究的一个重要领域，虽然很多人说现当代哲学己不再是认识论的舞台，但柳暗花明，代表着新时代哲学精神的"实践"为认识论的研宄注入了新鲜的血液，更把人的地位提到了一个新的高度。所以本文从这一角度入手，并以认识系统结构为写作框架

2、。本文采用的论证方法是正反合的辩证唯物主义方法，论据丰富，除了文献资料外还广纳影像纪实资料和自然科学知识，以求能全面客观地阐述观点。本文的最终目的是"人"这一最高存在，通过论述，强调人的主体性特征以及人之为人的无限价值。关键词：人；主体性；认识论；实践在当代，人类社会的发展日新月异。尤其是进入二十一世纪，人类文明更加快速的发展。人在社会发展中的主体作用日渐凸现，人及其全面发展成为当代社会发展的根人的主体性：一种认识论视域的探讨摘要：在社会高速发展的今天，人的主体作用日渐凸现，成为理论研究的焦点。本文以"人的主体性"这一转型期中国当前

3、较为关注的问题为主题，分析主体性问题的时代特征，以认识系统结构中主客矛盾为中心，紧紧把握实践的灵魂作用，探讨人的主体性在认识论中的表现，以期进一步发掘其价值意义。认识论一直是哲学研究的一个重要领域，虽然很多人说现当代哲学己不再是认识论的舞台，但柳暗花明，代表着新时代哲学精神的"实践"为认识论的研宄注入了新鲜的血液，更把人的地位提到了一个新的高度。所以本文从这一角度入手，并以认识系统结构为写作框架。本文采用的论证方法是正反合的辩证唯物主义方法，论据丰富，除了文献资料外还广纳影像纪实资料和自然科学知识，以求能全面客观地阐述观点。本文的最

4、终目的是"人"这一最高存在，通过论述，强调人的主体性特征以及人之为人的无限价值。关键词：人；主体性；认识论；实践在当代，人类社会的发展日新月异。尤其是进入二十一世纪，人类文明更加快速的发展。人在社会发展中的主体作用日渐凸现，人及其全面发展成为当代社会发展的根人的主体性：一种认识论视域的探讨摘要：在社会高速发展的今天，人的主体作用日渐凸现，成为理论研究的焦点。本文以"人的主体性"这一转型期中国当前较为关注的问题为主题，分析主体性问题的时代特征，以认识系统结构中主客矛盾为中心，紧紧把握实践的灵魂作用，探讨人的主体性在认识论中的表现，以期

5、进一步发掘其价值意义。认识论一直是哲学研究的一个重要领域，虽然很多人说现当代哲学己不再是认识论的舞台，但柳暗花明，代表着新时代哲学精神的"实践"为认识论的研宄注入了新鲜的血液，更把人的地位提到了一个新的高度。所以本文从这一角度入手，并以认识系统结构为写作框架。本文采用的论证方法是正反合的辩证唯物主义方法，论据丰富，除了文献资料外还广纳影像纪实资料和自然科学知识，以求能全面客观地阐述观点。本文的最终目的是"人"这一最高存在，通过论述，强调人的主体性特征以及人之为人的无限价值。关键词：人；主体性；认识论；实践在当代，人类社会的发展日新月

6、异。尤其是进入二十一世纪，人类文明更加快速的发展。人在社会发展中的主体作用日渐凸现，人及其全面发展成为当代社会发展的根本目标。正是在这种背景下，人及其主体性问题也成为哲学研究的焦点问题之一。本文从认识论的角度对人的主体性问题作以探讨。一、从认识主体的角度分析人的主体性认识的主体是在认识活动中居于主导地位，并具有自主性和创造性等特点和功能的一方，是认识活动中的首要因素。凡是探讨认识论问题的哲学家一不管他走的是哪一条哲学路线--都会承认一点：认识的主体是"人"。不过对这个"人"的具体含义的理解，却因人而异。恩斯特•卡西尔在《人论》中开篇

7、即说："认识自我乃是哲学探究的最高目标。"他把苏格拉底的格言"认识你自己"视为一个绝对命令，视为哲学的"阿基米德点"，视为一切研究的起始。所以，我们就首先从认识结构的主客关系角度来分析作为主体的人。（一）从自然中独立出来的人人是自然的一部分，服从自然的规律，并具有自然的一切特性。正是因为看到了人与自然的这种内在联系，古代哲学多带有朴素的唯物主义倾向。但是，处于人类幼年时期的哲学家，更为关注世界的本体，真正将其思想明确地反映在认识论上，是在哲学走上较为清晰的路线之后。走上唯物主义道路的哲学家们多坚持反映论。他们坚信世界的一切均是物质的

8、，认识不过是人对这些客观物质的反映，甚至说仅仅是复写。而在那个人类初步积累经验的时代，形成知识的主要方法--归纳法，也似乎证实了这一观点。也即是说，人们只要把所观察到的现象加以归纳并给予简单证明，就可得到正确的、可以运用的规律。但是，