中国物质文化史笔记

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1、中国物质文化史第一章：绪论中国文化是以礼乐为中心的中庸文化国学是人学适：恰当时间，恰当地点，恰当限度。就是合时，合地，合限。做事情力求把握合适。时中，执中。中：具有普世价值，有永恒的意义。叩其两端：人类未知永远大于已知。人类一定有不知道的。人类的修养就是在这个当中产生的，现在人以为自己无所不能，很可悲，所以很愚妄。人类不可能战胜自然，这是不可能的。知识不是万能的，知识不能决定高度。把握事物全部的目的是为了找到两端之间合适的那个“中”。中华文明是杜绝走极端的。中国文化以价值判断统摄，应该是什么最重要，是什么无关紧要。不是脱离人生命来考虑问题，这是最重要的。这是和西方文化的不一样。老子：守中—

2、—把合适状态守住，把原始状态守住，原始状态是最真最纯的。所以道德经成为圣经之外翻译最广的文本。“元气”敬身为大：守住元气：每个人都是独特的，所以要爱惜自己，珍惜自己。《黄帝内经》——“省着用”整个宇宙就是无数个中构成的。这种宇宙观衍生出中国人的方法论：和平共处，共生共荣。不能征服不能战胜，因为你中由我，我中有你。“民胞物语”整个宇宙是无数个中构成的，只剩一个人类的话整个世界是单调的。不能“听，吃，写”。庸：按照合适方式做事中：合适庸：用中；常不偏之为中，不易之为庸。不能反常，不能丢庸。只能做自己中国人要走中庸之道，要重视传统。要走一个合适之道。中庸之道：走一个合适的道路。中国走这条道路并不

3、落后。人要实现内在超越，追求无限的精神内在。要提升精神境界。人的两大标准：上天：上天是非常合适的【一年四季等等】祖先：按照上天来创造了中国的原始社会。中国：最合适的国家。农工商：商业不创造实际价值。因此商业是末流。但是当今社会舍本逐末。农工是本，是实体经济。礼——基本是序乐——基本是和一个礼乐含蓄多少义理。和礼道：道是根本根基，没有道永远到达不了目的地。是内在根据。庄子：道，无处不在，无所不在。内在的就是本体的，道是形而上的本体论。中国的道既有实际又是形而上的。礼是道的外在准则，是行为规范。礼，人道之则也。礼是让每一个人守自己的本分。礼与道相互相成。礼：用玉用鼓的行为。履也，所以事神致福也

4、。事神：侍奉神【中国的神是此岸神，是和我们息息相关的】中国的神的系统：天道（上天化来）人道（祖宗）天地者，生之本，天地者，物之本。祖先：类之本，人之本。如何感激：送礼。礼文化。中国生活中贯穿的，是和天、人、个体之间搞好关系的媒介。如何送礼：送礼的基本原则：投其所好。中国文化——礼文化——礼器【最重要的之一就是玉器】玉：给上天送玉，由它的物理特性决定1、玉是一种精华2、玉有理性【肌理、纹理、条理，肌理是事物的内在构成，事物的外在/个性构成是面块色（肉丝是肌理）；（如果一味的写实，就像一只蚂蚁爬着追大象，永远都赶不上。

5、

6、艺术绝对不仅仅是写实）中国是用内在的肌理抒发内心的情感，用线条来抒发虚拟

7、的情感】远而望之焕若也，近而望之瑟若也。外在之美是质，内在之美是文。中国重要文化传统：以玉比德。3、石之美。中国人石崇拜观念与生俱来（石器时代主宰人类漫长的时期）。中国人的观念是石崇拜的观念一种理性升华。4、温。玉是一个软玉，温的。而西方的宝石是寒的，硬的。玉代表一种文化。送礼给长辈：Ø牺牲/黍稷（黄粱，谷物、种子）Ø酒：鬯（用其香味招引祖先来临）鬯（chang）Ø祼Ø醴：孙子代替死掉的长辈喝.孙子处于一种混沌状态：混沌状态与祖先的状态最接近。扮作“屍”（古代扮演死者的人）Ø酒：（只有这一种是给活着的人喝的）酒是一种东西可以使人达到一种混沌状态。青铜器承装给祖先的特定礼物的特定容器。宗庙礼

8、器。牺牲的：牺牲之盛（鼎）装黍稷的：以簋为首酒醴：以尊为首送礼的时候不能穿一般的衣服，要穿礼服。天子：天诸侯：山川大夫礼不下庶人：人性关怀，庶人的财富太低，没有闲钱没有能力去购买礼的全套。礼的核心就是“序”“分”礼别异：别：分别分化；异：不同。人的社会的发展就是不断发展的过程。浑沌：群婚（孩子身份不清）对偶婚（孩子身份不清）个体婚（父子关系得以确定）文明分：Ø天人之分：决定人类第一大行为：如何对待上天，大自然。天人合一是在此基础上建立起来的——物质文化（我们讲的重点）Ø人人之分：决定人类第二大行为：（五常决定着）——社会文化Ø身心之分——精神文化五常：父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友礼之本就是

9、仁，仁者，人也。每个人都不能独立生存，都生活在群体里，社会里。人的基本不是爱，是敬。爱是本能、感性、差别、时限、占有礼主敬：有敬才能处理好自己的各种关系。天人：尊敬人人：互敬身心：自重敬：忠、恕。积极的敬就是忠，消极的敬就是恕。尽己之谓忠，推己之谓恕。认识的极点：每一个人都有长短。各有短长。第三课物质文化中国文化基本要义：道、礼、和。天人之分决定如何对待上天大自然——产生了物质文化（处理人和大自然关系的时候产生的文化），