西方元伦理学解析

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1、西方元伦理学解析自20世纪初以来，元伦理学(mea-直是西方的一种主要伦理思潮，目前仍然在积聚进一步发展的力量。本文拟分析和探讨西方元伦理学的历史演变过程、西方元伦理学的研究范围及定义、西方元伦理方法论等三个问题。一西方元伦理学的历史演变在谈论西方元伦理学发展进程的时候，我们无法避而不谈G。E。摩尔。1903年他出版的《伦理学原理》(PiciPiaEhia)是一部具有划时代意义的伦理学名著。在该著作中，他以无比的理论勇气向整个西方伦理学传统发起了空前挑战，指责已有的伦理学理论在没有弄清伦理学根本问题的真正含义的情况下就试图提供答案，并力图解决实际道德问题，结果导致了伦理学理论和道德实践

2、上的双重混乱。他从直觉主义视角出发对(他认为的)伦理学根本问题即“善”的定义问题进行重新阐述，得出了“善是一种不言自明、不可分析的性质”的结论，从而开创了元伦理学在西方发展的历史新局面。学术界一般把《伦理学原理》视为元伦理学在西方崛起的标志。伦理自然主义(ehianaualim)(3)非自然主义值觉主义)(nnauaimorinuitiim)。形而上学伦理学认为伦理术语不仅可以用上帝、存在之类的形而上性质或实体来定义，而且可以表达这样的性质或实体。伦理自然主义同样认为伦理术语是可以定义的，但它同时也认为伦理术语表达的仅仅是某种经验的或自然的性质。与这两种元伦理学理论形成鲜明对比的是，非

3、自然主义认为基本伦理术语都是不可以定义的或认为基本伦理术语只能通过相互定义的方式来定义。除此而外，非自然主义还认为伦理术语表达的既不是某种超自然的性质或实体也不是某种经验的或自然的性质，而是某种独特的、非经验的、非描述性的性质。在非自然主义者看来，非自然的性质构成了一种新的实在王国，但道德主体可以通过某种非经验的方法(即直觉的方法)来直接认识它。作为一种实证原则，摩尔倡导的直觉主义在西方哲学领域产生的影响十分有限。他的〈《仑理学原理》对西方元伦理学的主要贡献在于它批判地否定了形而上学伦理学和伦理自然主义。他指控这两种伦理学理论都犯了他所说的“自然主义谬误”(nauatiifallacy

4、)都不能接受“开放式提问论证”(openquestiagumeni)和“不相矛盾论证”(n—cradCinagment)的检验。他是从柏拉图实在论伦理学的角度来使用这两种论证方法的。通过对“善”及其他规范伦理学概念进行逐步的语言分析，他进一步揭示了这两种方法的特征。他的论证方法向我们揭示，如果我们假设“善”这一伦理学基本概念是某种描述性性质或具有某种描述性意义，那么我们无法最终知道什么是真正的“善”。摩尔的这一观点在20世纪前半期产生了广泛影响。众所周知，早期的罗素就几乎完全采纳了他的观点。在20世纪30年代，以“维也纳学派”为代表的逻辑实证主义哲学(Poiiim)取代了新实在论哲学(

5、neo-ealim)西方元伦理学也相应地进入了黄金发展时期。先是以罗素(晚期)维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔、斯蒂文森等人为代表的情感主义伦理学(mctialim)于30年代在英语国家兴起，继而是以黑尔、塞尔、图尔岗等人为代表的语言分析伦理学。西方语言哲学的流行而兴盛起来。这一时期的元伦理学的主要特征是非认识主义(noonitiim逐渐取代了形而上学伦理学，开始成为西方元伦理学中的一种主要理论形态。最引人注目的是，早期的情感主义伦理学把非认识主义推到了极端一它不仅宣称不存在道德知识，而且把道德价值等同于主观的态度或情感。进入20世纪50年代以后，非认识主义遭到了越来越多的挑战。在

6、英国，伊丽莎白•安康布、菲利帕•福特等道德哲学家对非认识主义强调在割裂事实与价值关系基础上区分描述性陈述和评价性陈述的做法进行了攻击，并呼吁伦理学界重新思考经验事实湛至自然主义)与道德评价进行理论结合的可能性。在美国，)表现了元伦理学体系和规范伦理学体系有机结合的可能性。在该书中，罗尔斯不再完全依赖语言分析的元伦理学方法，而是用两个原则来阐释“正义”这一基本伦理学概念。在推动元伦理学回归规范伦理学的过程中，罗尔斯发挥了不容忽视的示范作用。应该说，元伦理学向规范伦理学回归的过程带给西方道德哲学家的是一种自由感。他们不再千篇一律地沉醉于概念分析、逻辑分析和语言分析，而是“自由地”探寻可以使

7、规范伦理学问题与元伦理学分析方法相结合的方式,从而为元伦理学的发展注入了新鲜血液，使元伦理学获得了“东山再起”的力量。我们无意对这种情况给予更具体的关注，因为我们仅仅希望说明一罗尔斯等人的努力为元伦理学在西方的当代复兴发挥了“穿针引线”的作用。20世纪60年代以后，随着语言哲学、科技哲学和数理哲学的发展，有关“客观性”(bjctiviy)和“价值”(vaUe)的新观念也随之在大西洋两岸得到了张扬。这种新形势在哲学领域产生了广泛反响，并导致了元伦