越南民俗文化词语的翻译策略

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1、越南民俗文化词语的翻译策略摘要：越南在数千年的历史进程中形成Y独具特色的民族文化，产生了大量带右民族传统文化特色的词语。不同的地理环境、道德观念、伦理规范、风俗习惯等，使得这部分词语在国际跨文化交流过程中遇到了许多障碍，尤其是民俗文化词语的翻译问题日益突出。本文从文化角度探索越南民俗文化词语的越译汉过程，旨在找出理想的翻译方法，从而促进民族文化的传播与交流。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关

2、键词：越南民俗文化词语翻译索绪尔曾言：“一个民族的风俗习惯常会在它的语言中存所反映，另一方面，在很大程度上，构成民族的也正是语言。”[1](P43)世界上有多少个民族、多少种语言，就有多少种独特的文化。这种文化是每一个民族在漫长的历史进程中自己形成的，其中一大部分可叫做“民俗”。“民俗就是民间风俗，是人类社会在历史发展的进程中，逐渐形成的习俗、礼仪、信仰、风尚的总和，是约定俗成的稳定的民间文化模式。”[2](P1)随着革新事业的不断深化，越南与国际的交流円益频繁，其中与中国多方面的合作交流更加广泛深入。要想让世界真正了解越南民族传统文化，就必须对其

3、进行介绍和传播，而翻译在越南文化的国际推广过程中扮演着举足轻重的角色。翻译是文化交流的桥梁，文化的传播离不开民俗词语的翻译。民俗词语贴近百姓的日常生活，在交际中的使用频率非常高。学习者往往将了解越南民俗词语作为深入了解越南文化的捷径之一。然而，巾于越南词汇的语义打着民族文化的烙印，民俗词语蕴含着传统文化的内涵，因此，翻译时遇到的最大困难或障碍是大部分越南民俗文化词语很难在汉语中找到完全对应的表达，如越南民间饮食中的“biin、ph?、mi、h?ti?u”等词语，传统服装“doddi、60the、aoy?m、60bdba”等都是越南文化中特有事物的词

4、汇。翻译这些词语，很难在汉语中找到对等词，导致不同的人有不同的译法，如“ph?”被译为“米粉”“米线”“河粉”“汤粉”“牛肉粉”等；“6oddi”被译为“奥戴”“长衫”“长祅”“越南国服”“越南旗袍”“越南民族服装”等。值得说明的是，这种词汇空缺现象完全属于一种自然现象，因此翻译时我们要保持客观的态度，尽可能地选择有效的翻译策略，使译文既忠实于原文又符合汉语的语法和表达习惯。对于这些民俗词语的翻译，照字面直译是行不通的，翻译者需要丫解原语（越南语）的文化内涵，然后进行分析解读，采用“音译”“意译”“音意兼译”“音译加注解”“意译加注解”“音译加意译

5、加注解”等灵活的手段，尽可能让译语读者能够获取等同于原语读者获取的信息。这些翻译方法在一定程度上解决了文化的差异性给翻译带来的网难，促进了两国的文化交流。正因为翻译不仅涉及两种语言，更涉及两种文化，所以进行越译汉时，笔者认为，文化的移植比语言的移植还重要，也就是说既要译出其语义，又要译出其民族文化色彩，这样才能达到民俗文化词语翻译的最佳效果。以下是民俗文化词语翻译的一些方法。一、音译法音译法也称为直译法、模仿法，其直接移植原语的文化信息，保留原语的发音。但由于苏特殊的文化背景，往往需要译者作一些注解、说明。一旦这种说法被广泛使用就无需解释了。例如：

6、世界有名的越南民族服装“60ddi”过去常被译为“越南国服”或“越南民族服装”，但这种译法过于冗长，不符合表达效果，目前最普遍的译法为“奥音译法多见于翻译人名、地名以及越南特有的美食、艺术类型等，如：quanh?“官贺”、catru“歌筹”、vid?m“威任”等是越南所独有的民歌和民问演唱艺术，在汉语中找不到相应的民俗词语，只好采用了直译的方法。值得一提的是，随着国际文化交流的不断深化，英语日益显示出其国际语言的地位，并且也朝着对其他民族文化词语吸收、容纳的趋势发展。这些越南民俗词语英译时都采用音译，保留越南语的写法，仅是去掉声调而已有时候，为Y便

7、于理解，还采用音译加注解的形式。最通常的注释法是在词语后面加括号，例如：嘲戏”（一种越南传统歌唱艺术，以舞台为叙事的形式）；tu?ng“喽戏”（又称h6tb?i“倍唱”，是一种曾进入宫廷的演唱艺术。在越南每个地方还有自己独有的喽戏种类，如广南喽戏）。二、意译法意译法也称为替代法。不少越南民俗词语在汉语中无法找到直接对等的词汇，可以采取意译的方法进行传达。翻译时应摆脱字面句式的束缚，探宄深层的实质含义。这种译法多用于翻译饮食词语，例如:banhd?o“懦米软糕”，banhtrang“薄粉、粉纸”，banhc?m“片米饼”，banhl?c“木薯粉饼”，

8、banhIt“粘饼”等。对于表意地名也可采取这种译法，例如：C?uGi?y“纸桥”，s?ng?ay“底河”，miiRda“