略论现代治理会计探究的新思维

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1、略论现代治理会计探究的新思维　一、以“系统观”取代“机械观”　　（一）“系统观”同“机械观”的对比分析　　哲学思维是人类思维的最高层次，它反映人对各种事物以至整个世界深层次的总体熟悉。　　从哲学上看，“机械观”（mechanisticvieicvieent），把工人看作是机器设备的附属品，使人性物化，因而是一种非人性化的物本治理。物本治理遵循物质运动的客观规律，要求治理职员运用以“精确定量”为基本特征的严密的数目分析方法进行治理，从熟悉论、方***看，是同“机械观”的思想相一致的。　　人本治理不同于物本治理。人本治理以为：不能把治理看作是单纯的物质技术过程，而是

2、一个复杂的人文社会系统，要求在尊重人的人格独立和个人尊严的条件下，确立人在生产经营中的主体地位。因而“以人为本”的治理系统，是一个动态的有机体，所涉及的人的心理、社会层面、丰富的感情世界以及复杂的人际关系，具有很大的灵活性和不确定性，是难以甚至无法用精确的数据来表现的。这就使精确的定量化方法失往了使用的条件。因而要求治理职员运用以“思辨定性”为基本特征的“人文思维”，深进到人的“精神世界”往熟悉、分析、探究相关新题目，力求从员工对自己行为的主动性和人际关系的***性出发，来充分调动广大员工个人和各种组织群体的积极性和创造性。人本治理的这种人文性，从熟悉论、方**

3、*看，是同“系统观”的思想相一致的。　　治理会计，作为企业决策支持系统的一个重要组成部分，是融治理和会计于一体的一个专门领域，其特性自然是依治理的特性为转移，并随着治理特性的发展而发展。人本治理和和其相融合的治理会计的人文性及其所体现的“系统观”，还可从它们所依存的组织基础和思想、文化基础作进一步的阐明：　　1、组织基础。从纵向的集权化、控制化的治理转变为横向的、扁平式的分权化治理，以基层作为治理权力的基点，在组织成员之间形成一种同等的伙伴式关系，确立广大员工的主体地位，赋予他们充分的自主权、知情权和参和权，使每个员工在各自的工作岗位上都有权依据他们直接把握的信

4、息，审时度势，适应情况的变化自行进行决策，并在其运作中形成一种以“自主治理”为基础的“自行调节”、“自行控制”、“自行适应”的机制。这种不是靠权力而是靠信息来维系的组织结构，是人本治理和和其相融合的治理会计的人文性和系统观的组织基础。　　2、思想基础。在企业内部实行“产业***”，使员工和经理职员处于同等地位，享有同样的参和权力，把人本主义、***治理的思想贯串于企业治理过程的始终，使企业真正成为一个***的、人性化的组织，借以从人的内心深处来激发每个人的主人翁责任感和乐于奉献的精神动力，使每个人头脑中的知识宝库都能转化为企业取之不尽的创造源泉。这种尊重人的人格

5、独立、权力同等的***化思想，是人本治理和和其相融合的治理会计的人文性和系统观的思想基础。　　3、文化基础。以价值观和相应的道德风尚、行为准则为核心的文化，是一种内在的自律性因素，它像一只“无形的手”，可以深进到人的内心世界，有效地规范和引导人的行为，在处理各种复杂的社会关系中充分发挥其“社会软件”的功能。企业作为由广大员工组成的有机联合体，在组织和成员之间形成一种风雨同船、患难和共的企业文化，有助于增强广大员工对企业的内聚力和对企业目标的认同感，进而实现组织目标和组织成员个人目标二者之间的协调一致性，并促使企业的生产经营布满生气和活力。这是人本治理和和其相融合

6、的治理会计的人文性和系统观的文化基础。　　二、治理会计必须同社会文化观相结合　　众所周知，在会计领域，通过各种技术方法所形成的会计信息并不是死的数字，而是社会经济活动的综合反映。会计信息怎样形成和使用关系到社会成员、社会组织以至整个国家的利害、得失甚至前途命运。杨时展教授曾有句名言：“天下未乱计先乱，天下欲治计乃治。”其寓意即是如此。　　由此可见，会计新题目尽不是单纯的技术性新题目。通过会计的技术方法进行收集、加工、综合、分析所形成的会计信息，要使它对社会经济的发展充分发挥积极功能，首要的新题目是必须以正确的社会文化观为指导。由于治理会计的技术方法远比财务会计更

7、为复杂而多样，重视新题目的这方面，尤为必要。　　人类社会的文化可以从很多不同角度进行探究。一般以为，文化的核心部分是人类在熟悉和改造客观世界和主观世界的长期历史过程中所形成的价值观念、道德风尚和行为准则。其中价值观是人们对事物的深层次的熟悉，是形成一种社会文化的基石，在整个社会文化体系中居主导地位。一个人的价值观反映他的终极追求、判别是非的标准，并由此而形成特定的行为取向。因而可以说，在一定的社会环境、条件下，道德风尚和行为准则都是由价值观所驱动。例如，一个人假如确立了这样价值观：不愿意辛勤劳动而又要追求尽可能高的享受，在道德上就会损人利己，在行为上在达不到目的

8、（追求尽可能高的享受得不