最初佛法——四圣谛

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1、最初的佛法——四聖諦倫珠梭巴格西講∕翁仕杰口譯∕釋演淨整理　一九九八年三月十六日講於花蓮縣慈蓮寺佛教力行學院　謝謝大家邀我來這裡，謝謝大家給我這個機會與榮幸來到慈蓮寺，跟大家分享我從我上師那裡得到的佛法。今天早上我要講四聖諦，四聖諦是佛陀成佛以後在鹿野苑初轉法輪對五比丘所說的法，最初的法。首先，我要引印度大師寂天菩薩的偈文。寂天菩薩說：「我們人身難得，人身如同大船。我們要航海的時候，只有靠大的船才不會沉沒。相同地，如果我們能夠好好的利用這個人身來修行，它就像大船一樣，能幫助我們渡過輪迴的大海，到達解脫的彼岸。」我們

2、從無始以來，就深陷在輪迴大海中受苦。從無始以來到現在，不知道已在輪迴裡受苦多少次、多少次？而未來還要再受苦多久，我們也沒有辦法確定。若不好好利用這輩子難得的人身修行，將來輪迴的苦會很多。比如造惡業而墮落到地獄道，受生到下三道必然要受很多很多的苦。如果好好利用人身，就可以把這個寶貴的人身當作大船、工具，去渡過輪迴的大海，到解脫的彼岸，甚至用這個人身來成就佛陀的境界。人身難得如果我們能夠善用這一世難得的人身，知道我們人身就是解脫輪迴的大船。知道、了解這一點的話，就會好好利用這個色身去解脫輪迴的種種痛苦。為什麼有這個能力

3、呢？因為我們生在人道，得到人身，人身本身有很多的特質、功德及潛能。然生為人，人的肉身是很危脆(弱)的，但脆弱的肉身可以讓我們知道苦。雖然身體很脆弱，我們的心卻可以發展到很強，我們也有足夠的聰明可以辨識對錯。所以好好利用這個人身的話，可以成就修行的目標，甚至成佛。也許這一世沒有辦法成就解脫，即世成佛；但是未來，只要好好努力去修行，用幾輩子的時間，一定可以成就解脫和成佛。儘管我們有追求解脫的目標，但我們若不了解人身難得，未來也很難再得到這寶貴的人身，因為我們愚昧地浪費很多時間在追求今世的享受上；比如說追求財富，追求名聲

4、，追求感官的種種享受。我們把時間用在世俗享受上，就沒有辦法專心用在追求解脫成佛的目標上。像這樣子，我們的生命又很短暫，很快就會面臨死亡。如果在死亡的時候，這一世沒有為來世做好準備，今世所努力的這些世俗的成就、享樂，不但帶不走，而且為了追求現世的享受、名聲、財富所造的種種惡業，會跟著我們，在下一世墮到下三道。一旦墮到地獄、畜生、餓鬼下三道去，想要再得人身就很困難了。寂天菩薩對自己說：「如果我已經了解人身是這麼難得，這個愚癡的您，不要再浪費時間在無意義的事情上，好像昏沉睡著沒有辦法做有意義的事一樣。」意思是說，我們要好

5、好精進，好好把握時間，好好努力修行，不要把時間浪費在今世的享樂上。因為我們知道人身有多難得了，我們要每天反省所做的事，是為今世享受？還是為來世解脫成道？如果我們沒有辦法了解人身難得，只做世間的活動，那是最愚癡、最愚昧的了。比起下三道的眾生，我們是幸運太多了。這些下三道的眾生，非常愚癡，根本沒有辦法修行。看它們只能自顧自的，而且互相殘殺。我們生在人道，具有聰明才智，只要好好修行，就能產生智慧，判斷什麼是苦，什麼是苦因，什麼是樂，什麼是樂因，什麼是善業，什麼是惡業，以及做了善業之後的果報，做了惡業之後的果報。生為人，心

6、智能力就是這麼強，能夠分辨善惡業的因和果。空慧與四聖諦佛陀在大菩提樹下成道證得佛果，想把自己所證的最深空性智慧告訴眾生，教導他們。但佛陀又想，如果我講這麼深奧的空性智慧，這麼深奧的教法，眾生可能不了解。怎麼辨？我應該從比較簡單的教理、教法講起。有一個偈頌是當時佛陀證道講空性時，覺得空慧太深奧，沒有辦法講乃用偈頌說明：已滅戲論心，已得法甘露；所證無人解，為誰而宣說。是指佛陀自己剛成道，已息滅一切戲論心，已證得最深的空性，但是很難直接教授出來；要為誰宣說呢？佛陀成佛之後的七個星期裡一直沉默沒有說法，後來為了要利益眾生，

7、即從直接簡單的法講起，故一開始就是講四聖諦的教法。　　四聖諦所講的是四種神聖的諦理。諦就是真實語言、真理。四聖諦的內容，大部分的人都知道。一是苦諦；二是集諦，是苦的原因；三是滅諦，是把苦永遠息滅；四是道諦，是證得寂滅方法。苦集滅道四聖諦的概要意思就是這些。　　佛陀成道以後，從初轉法輪到圓寂，四十五年裡所教的教法，像中文大藏經或西藏大藏經那麼多，超過一百多卷。佛陀四十五年所講的教法，事實上都是基於四聖諦的基本原理發展出來的。　　所以，像前面所講，佛陀為什麼一開始要講四聖諦？這個理由，彌勒菩薩有所解釋。彌勒菩薩用一個例

8、子來解釋佛陀為何要講四聖諦；比如說，在世間有人生病，那要怎麼辦呢？首先，要知道這個人生的是什麼病？病得多嚴重？第二步驟：要去了解病的原因是什麼？是什麼因素導致這個人生這麼嚴重的病？第三步驟：了解這個病是否有辦法醫治得好？要用什麼方法來治？第四步驟：真正進入治療的過程。為了要把病醫好，就要去找良醫。醫生診斷後，要依照醫生的指示去做。醫生的指示有時候會讓我們很難