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时间:2018-10-25
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1、《道德经》白话批注太上老君注解略传道祖姓李名耳,字伯阳,聃。周楚苦县濑乡曲仁里人。 母怀孕八十一年,生而白首,故称老子。 周时为守藏吏,通礼乐,盛德犹龙,孔子师之。 学以自隐,无名为务,周昭王二十三年,驾青牛,过函谷关至关。关令尹喜曰∶“子将隐矣,强为我著书。” 于是着道德经上下篇,共五千言,乃去,莫知其所终。 本不以宗教名,自东汉张道陵以符禁咒之法行世乃有道教,教民之立,奉老聃为教祖。 其哲义包括儒释之精髓,而道者乃其所称谓一定之理,犹道路,为人所由也。 其旨惟“抱一”,抱一者何?即德念、
2、德化、德行之德耳。 其道非他,乃道本于德,非德则非道,无德则无道。 故道德经上下二篇,为后世宣扬德教者之楷模。 唐德宗时,柳师浑倡明德教,尊崇老子为教祖,而奉行教化,普及人间。 宝诰 道祖宝诰志心皈命礼 随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道 隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵气 化行今古 着道德凡五千言 主握阴阳 命雷霆用九五数 大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊 道祖宝诰志心皈命礼 随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易
3、号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵。化行今古。着道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。 大悲大愿大圣大慈太上老君道德天尊。太上无极混元教主元始天尊降序灵宝天尊降序广成子仙翁降序本堂主席 关登台序58太上无极混元教主元始天尊 降 序 真道难谈,真道难说;真道难言,真道难书。自古至今道德经五千言尽述真道之机,但是奈于文言深奥,文义深藏,因此使有心人探究道德真机者,往往望而生畏,不知所云。 今圣天堂诸生崇尚道德,推行普化大任,弘道甚勤,当仁不让。此种精神感召 太上道祖
4、下凡注解道德经,尤以在文言文义方面,一理贯通;更原文对照,白话通俗,使有心深究道德真义者,能够一目了然,洞彻真机。故此书一出,诚为修道者之福音,智慧者之圣典,读书者之经书;更是人生永恒之真理,哲学之泰斗,又是一本最通俗最简明的翻译法。 因此,凡是观看此书者,定能领悟道祖的真实智慧,进而脚踏实地,确实履行道德之真义,方不失 太上道祖下凡注解之苦心。 今值道德经注解完成之际,特降坛加颂其德,是为序。 天运甲子年十月初八日 元始天尊谨序于台中圣天堂 灵宝天尊 降 序 大道久远,奈何世人偏行羊肠小道
5、;大道光明,奈何世人偏向黑暗之途。 故,人心不古,已成事实。在此之际幸有南赡部洲台疆宝岛,台中圣天堂,适时适途,奉旨开堂闸教,诸生道志,如虹贯日,感召天心。因此 仙佛纷纷降鸾著书。尤以 道祖老子,慈悲侧隐,一来为了开示道德真机;二来为了扶助圣天道务发展。所以不惜云路迢迢,临坛注解道德经,更以通俗白话文翻译成书,书中字字珠玑玑,言言沉檀,深入浅出,微妙精深,诚为无上大法一气呵成之巨作,更是末世之指针,茫海之灯塔。 故,此书一出正可复兴道德之文化,振起世人崇尚道德之共鸣,希圣天诸生能广传天下,有德之士能诚
6、心助印,俾使此书流传不朽。 兹值道德经注解即将付梓之前,特降序,以为勉。 天运甲子年十月初八日 灵宝天尊谨序于台中圣天堂 广成子仙翁 降 序 道隐无名,道隐无言;道隐无形,道隐无相。但是「道」之无名、无状、无形、无相;却显其有名、有言、有形、有相,更藏于「道德经」五千言之中。只是世人智慧浅薄,灵根日昧,难以体悟,难以力行而已。 故末法以来,能透视道德真机者,寥寥无几。今 道德天尊58 太上老君为了使道德真义能广播世人知晓,不惜琐屑之烦,下凡注解道德经,更以最通俗最简明之方法翻译成书,让人人
7、皆能体悟真实的道德良知,使人观看此书,好比 道祖登坛说法,一样亲近平实。 所以,有心深入道德经八十一章之士,不必再受古文之隔阂,而不能领悟 老子的真实智慧, 吾希天下有德之士,在此书出版之后,能宣化知音,使五浊恶世渐入清平之象。今道德经注解即将付梓之际, 余特临坛祝贺,愿此书一出芸芸苍生,咸归彼岸,是为序。 天运甲子年十月初八日 广戊子仙翁谨序于台中圣天堂 本堂主席关登台 序 溯自癸亥年九月十九日本堂奉旨开堂阐教以来,神人在历尽沧桑,荜路蓝缕之下,诸子艰苦奋斗,方能推行道务之进展,真是皇天不负
8、苦心人也。 余观此种现象,亦欣慰无比,因为本堂之道务,除了诸天仙佛降坛著书之外,尚承蒙善心人士,默默扶助之功,始能完成如期之巨作。苦心血汗,并无白流。尤以 太上道祖临坛所注解之道德经,人人注目期待,人人乐见其成。可见末法之中有好道之音,默默行善之士。 今此书在千呼万呼之下,终着成功,道德精华尽泄无遗,希天下之士,凡阅此书者,当沐手诚心阅读,如遇深奥妙理难以体悟之处,只要闭目静心几分,遂能深入其妙,体会内在真实之智慧,得到内
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