千字文注解（简体版

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1、《千字文》注解中国文化常识小百科梁朝周兴嗣次韵南海潘国森注释一九九九年初版二○○七修定版《千字文注解》目录林序林仲伟神父II教育奇书《千字文》──王序王亭之III本书的用法（代序）潘国森V再版序潘国森VIII简介《千字文》1《次韵王羲之书千字》4《千字文》第一章注解9《千字文》第二章注解29《千字文》第三章注解45《千字文》第四章注解63附录：中国历代纪元简表82欢迎翻印，以广流传©2007I《千字文注解》林序圣类斯中学传统上是一所以训练学生数理科为主的男校，有一位校友半开玩笑的说圣类斯旧生都是「会背古文的番书仔」。阿森当然不单止会背古文，也不是番书仔，而是旧生里面其中一位才子、

2、是个文理兼通的高材生。男孩子在学业上一般都比较慢热，语文表达能力通常比较弱。初中男生有用不完的精力，很难安静下来而将较多心神放在活动上。大概到了高中，才会去认真思考，为自己的学业前途、人生路向等大问题打算和计划。我们从多年办学经验得知，许多男孩子的学业成绩可以在一两年间进步得令人吃惊。阿森告诉我，他初中时的成绩也是普普通通。因此我们不赞成以初中生短时期内的成绩判定他们有能力学些甚么、或是没有能力学些甚么，这样很容易判断错误。阿森的知识面这么广，除了他自己努力之外，我深信也与我校向来大力提倡自由与自律并重的校风有关。因为有足够的自由，就可以无拘无束的因应自己的兴趣去吸收形形式式的课

3、外知识；因为有相当的自律，就可以培养出热诚正直的品格。我对阿森新作中许多内容都感到很新鲜，需要多一点时间消化，但是对他恳切地鼓励年青读者追求知识，和重视家庭与道德的信念十分赞赏。而他对个人品格修养提出一些具体做法，也应该对读者有一定的参考价值。圣类斯的校徽上有ScientiaetPietas几个拉丁文字，意指知识与道德，训示同学应要对学问与虔敬并重。读其书，可以知其人。我在此诚心祝愿阿森成功。林仲伟神父一九九九年六月欢迎翻印，以广流传©2007II《千字文注解》教育奇书《千字文》──王序《千字文》虽然是六朝时代编撰的书，距今已约一千五百年，可是由于当时编撰的目的，即在于教育王子，

4、是故编撰得很好，时至今日，其实仍然适用于教育少年与儿童。《千字文》的特色是隔句押韵，而且平仄调和，念起来不但顺口，而且便于记忆。小孩子未学字，先依着它来「念口簧」（「簧」粤音枉），每天念几句，不到三个月，就可以全部记忆。及至长大至八九岁，不妨揭书认字，一下子就学识一千个字，可谓快捷灵活。如今教育家反对背诵，所以造成难于认字，即使大学生亦写别字，甚至近年更提倡毫无学术理据的「何氏病毒音」（H？N？），在这种风气之下，不独儿童，即青少年亦受其害。在这样污染文化的背景下，提倡背诵《千字文》，或许会被人讥为落伍，但我们却认为这「落伍」的方式，最能令人识字，正音。《千字文》的内容非常广泛，

5、上至天文，下至地理，中及人事人伦，以至如何受学，如何立身处世，皆有提及，于熟读之后若能了知其内容，便在华夏文化上得植根基。潘国森君的「注解」，便负担起这重任务。他并非只注解本文，由本文引伸，还灌输了许多我国历史、文化、教育的基本知识，若缺乏了这些知识，立身处世便成蒙眛，很可能行事便会颠倒，纵得逞于一时，实遗羞于百世。比如前述的「病毒音」即是一例。如果他知道《千字文》所说的「外受傅训」，知道「守真志满，逐物意移」，就当尊重老师之所教，而不为追逐浮名而妄作。欢迎翻印，以广流传©2007III《千字文注解》潘国森君希望我在网上配合他的「注解」，朗诵《千字文》一遍。我觉得，若全依「注解」

6、的段落来朗诵，很可能反而令听者忽视了这些注解，因此决定唯依音韵格律，或四句一读、或六句、八句一读。一读之后，有时特别提出一些读音。朗诵用广府话，可称为「粤读」。于今中国提倡普通话教学，香港及海外华人则传染上「病毒音」，是则用正统广府话来朗诵，或尚有助于广府语音的保存。希望我们二人的合作，可以令《千字文》发挥教育童蒙以至青年的作用。这本书，既便背诵，又蕴含广博，令读者既知语音，又丰富知识，非教育奇书而何耶。谓余不信，那不妨将香港教统局审订的语文教科书来比较一下。王亭之二零零七年一月欢迎翻印，以广流传©2007IV《千字文注解》本书的用法（代序）《千字文》与《三字经》、《百家姓》都是

7、旧时的启蒙读物，合称为「三百千」。三者之中以《百家姓》的价值最低，《三字经》又比较显浅，坊间找得到的注解也可以了，如果说要高中生或大学生认真细读《三字经》，似乎面子上不好过。现在坊间也有许多「三百千」合刊的书籍，但是注解《千字文》方面都没有考虑到读者的需要和能力，又全不分段，可读性都不高。所以我尝试以现代观点来注解《千字文》，希望做到注解中的文字方面能令初中学生也基本理解，并可以作为中学生和大学生也觉得有用的中国文化入门的课外读物。汉字由方块字组成，每个字都包含字形、字音和字义三