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时间:2018-10-14
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1、《道德經》白話批註太上老君注解略傳道祖姓李名耳,字伯陽,聃。周楚苦縣瀨鄉曲仁裏人。 母懷孕八十一年,生而白首,故稱老子。 周時為守藏吏,通禮樂,盛德猶龍,孔子師之。 學以自隱,無名為務,周昭王二十三年,駕青牛,過函穀關至關。關令尹喜曰∶“子將隱矣,強為我著書。” 於是著道德經上下篇,共五千言,乃去,莫知其所終。 本不以宗教名,自東漢張道陵以符禁咒之法行世乃有道教,教民之立,奉老聃為教祖。 其哲義包括儒釋之精髓,而道者乃其所稱謂一定之理,猶道路,為人所由也。 其旨惟“抱一”,抱一者何?即德念、德化、德行之德耳。 其道非他,乃道
2、本於德,非德則非道,無德則無道。 故道德經上下二篇,為後世宣揚德教者之楷模。 唐德宗時,柳師渾倡明德教,尊崇老子為教祖,而奉行教化,普及人間。 寶誥 道祖寶誥志心皈命禮 隨方設教 曆劫度人 為皇者師 帝者師 王者師 假名易號 立天之道 地之道 人之道 隱聖顯凡 總千二百之官君 包萬億重之梵氣 化行今古 著道德凡五千言 主握陰陽 命雷霆用九五數 大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊 道祖寶誥志心皈命禮 隨方設教。曆劫度人。為皇者師。帝者師。王者師。假名易號。立天之道。地之道。人之道。隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵。化
3、行今古。著道德凡五千言。主握陰陽。命雷霆用九五數。 大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊。太上無極混元教主元始天尊降序靈寶天尊降序廣成子仙翁降序本堂主席 關登臺序58太上無極混元教主元始天尊 降 序 真道難談,真道難說;真道難言,真道難書。自古至今道德經五千言盡述真道之機,但是奈於文言深奧,文義深藏,因此使有心人探究道德真機者,往往望而生畏,不知所云。 今聖天堂諸生崇尚道德,推行普化大任,弘道甚勤,當仁不讓。此種精神感召 太上道祖下凡注解道德經,尤以在文言文義方面,一理貫通;更原文對照,白話通俗,使有心深究道德真義者,能夠一目了然,洞徹
4、真機。故此書一出,誠為修道者之福音,智慧者之聖典,讀書者之經書;更是人生永恆之真理,哲學之泰斗,又是一本最通俗最簡明的翻譯法。 因此,凡是觀看此書者,定能領悟道祖的真實智慧,進而腳踏實地,確實履行道德之真義,方不失 太上道祖下凡注解之苦心。 今值道德經注解完成之際,特降壇加頌其德,是為序。 天運甲子年十月初八日 元始天尊謹序於臺中聖天堂 靈寶天尊 降 序 大道久遠,奈何世人偏行羊腸小徑;大道光明,奈何世人偏向黑暗之途。 故,人心不古,已成事實。在此之際幸有南贍部洲臺疆寶島,臺中聖天堂,適時適途,奉旨開堂閘教,諸生道志,如虹貫
5、日,感召天心。因此 仙佛紛紛降鸞著書。尤以 道祖老子,慈悲側隱,一來為了開示道德真機;二來為了扶助聖天道務發展。所以不惜雲路迢迢,臨壇注解道德經,更以通俗白話文翻譯成書,書中字字珠璣璣,言言沉檀,深入淺出,微妙精深,誠為無上大法一氣呵成之巨作,更是末世之指針,茫海之燈塔。 故,此書一出正可復興道德之文化,振起世人崇尚道德之共鳴,希聖天諸生能廣傳天下,有德之士能誠心助印,俾使此書流傳不朽。 茲值道德經注解即將付梓之前,特降序,以為勉。 天運甲子年十月初八日 靈寶天尊謹序於臺中聖天堂 廣成子仙翁 降 序 道隱無名,道隱無言;道隱無
6、形,道隱無相。但是「道」之無名、無狀、無形、無相;卻顯其有名、有言、有形、有相,更藏於「道德經」五千言之中。只是世人智慧淺薄,靈根日昧,難以體悟,難以力行而已。 故末法以來,能透視道德真機者,寥寥無幾。今 道德天尊58 太上老君為了使道德真義能廣播世人知曉,不惜瑣屑之煩,下凡注解道德經,更以最通俗最簡明之方法翻譯成書,讓人人皆能體悟真實的道德良知,使人觀看此書,好比 道祖登壇說法,一樣親近平實。 所以,有心深入道德經八十一章之士,不必再受古文之隔閡,而不能領悟 老子的真實智慧, 吾希天下有德之士,在此書出版之後,能宣化知音,使五濁惡世
7、漸入清平之象。今道德經注解即將付梓之際, 餘特臨壇祝賀,願此書一出芸芸蒼生,鹹歸彼岸,是為序。 天運甲子年十月初八日 廣戊子仙翁謹序於臺中聖天堂 本堂主席關登臺 序 溯自癸亥年九月十九日本堂奉旨開堂闡教以來,神人在歷盡滄桑,蓽路藍縷之下,諸子艱苦奮鬥,方能推行道務之進展,真是皇天不負苦心人也。 餘觀此種現象,亦欣慰無比,因為本堂之道務,除了諸天仙佛降壇著書之外,尚承蒙善心人士,默默扶助之功,始能完成如期之巨作。苦心血汗,並無白流。尤以 太上道祖臨壇所注解之道德經,人人注目期待,人人樂見其成。可見末法之中有好道之音,默默行善之士。
8、 今此書在千呼萬呼之下,終著成功,道德精華盡泄無遺,希天下之士,凡閱此書者,當沐手誠心閱讀,如遇深奧妙理難以體悟之處,只要閉目靜心幾分,遂能深入其妙,體會內在真實之智慧,得到內
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