道德经南山空同注解

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1、实用世间道德是有经，二千年中看不明。　　南山脚下图有踪，一纸书成连空同。　　莫道书中有皇天，不言易中存天帝。　　谁言旧书高如山，道易书成见分明。　　南山空同至今日起，开讲《道德图》《道德图》是什么？是《道德经》一书的导引。　今日我讲《道德经》，如若各位同学听后，能有所感所悟所思所见，即可与他人分享，定当多增收获。　《道德经》的导引之中，必有不周全详尽之处，愿各位同学能在看时及时留言，补充见解，不必拘于我所言，不必以我所言为经纬，也不必强辨已正，世间道理，辨则不明，言则有清。故多言少辨。文档实用　　先上《道德图》，接着开讲文档实用文档实用文档实用文档实用第一章：知道识易本义：道，可道，非常道。

2、名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。通述：世间的一切规律，都是能够被掌握的，但这些规律，却是不断的发生变化的。我们可以通过一些表面现象，来认知这些规律，我们为了方便识别事物，会给他们命名，来加以区分，但这些名词所包括的内容，也并非一成不变的。世间事物，本来是不需要通过命名来加以区分的，当我们给一些事物命名，是我们开始认识世间万物的起始。如果我们心无所欲，就可以发现生育万物的自然之妙，如果我们带着知见欲去认识世界，你看到的世界，就只限于你的认知范围（边界）。因此，世间的规律和表象，都本是一体的，

3、只是人们在认知识别时，出现了偏差。同的本意，是指表象能与规律相重合，也就是道与名相合，如出一辙。但这二者却又都是不断变化的，但就在这不断变化中，才不断的生育着世间万物，对世间万物起着作作。图引：　本章为道德经的第一章，也是《道经》的前言部分。文档实用道，道：指一切规律，作者先说一切规律都是可以被认知的，也就是我们所说的“知道”，但世人认知规律的方式，却都是通过一切表面现象来加以分辨、概括、总结而来的。但不论规律本身，还是表面现象，都是会不断发生变化，我们要想真正的认知这些规律，便是要识别变化，也就是“识易”唯有这样，才能动态地掌握规律。这也为作者讲后文的天然道德与社会道德的打下了基础。释义：

4、道：指一切规律，具体指三方面的规律，其一、天道，指自然规律；其二、地脉，指人与外界的交互规律，其三、人道，指人性规律。可道：指规律能够被人认知。非常道：指规律并不是固定不变的。名：用来区别万物的名词、表面现象及所包括的内容。可名：命名加以区分。非恒名：指命名所指的事物内在不是一成不变的。无名：指万物最初的本相。有名：给事物命名之后。无欲：指对事物处于没有知见欲的本真状态妙：指生育万物的自然之妙徼：指认知范围、边界。同：指表象与规律的重合，一体。玄：指变化。文档实用作例：所说的一切规律，都是会发生变化的，主要指三方面，一是自然规律，二是地脉（人与外界），三是人性。自然规律，周朝后，中国的农历中

5、，习惯用“九九”来计算时令以，因此有了“冬九九”和“夏九九”的说法。冬九的计算，是从冬天的冬至日开始，每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”，依次类推。等到了第九个九天，也就是九九八十一天后，冬天便会结束，春天来到。当时是的情况是这样的“一九温和二九暖，三九四九冻破脸，五九六九沿河看柳。”这是当时渭水流域的自然规律，十分准，但放在中国南方，却不尽然正确。因此，这些自然规律，往往受特定空间的限制。同样，这些谚语，放在周之前，也不准，放在如今，也不尽然准确。这时它受斗转星移时间上的位移而产生的变化。因此，自然规律本身，也是会发生变化的，只是要看变化的大小。社会发展规律本身，

6、也是在发生变化的。举个浅显的例子，有一年我要出光盘课程，我的一个朋友阻止说，光盘课程不会有人买的，我以前做光盘课时，做了很大力的推广，无论从广告力度还是渠道的经营上，都用尽了力气，但那些货还压在那儿。文档实用我那个朋友在他们的教育科目里，有着一顶一的影响力，十分著名。后来我出光盘了，当年的销售额近百万。以前不行的事，放在现在，说不定就行了。因为以前人们认为教育还是应面对面，会排斥光盘课程。但随着时间的推移，人们的认识在逐渐变化，以前不行的事，放在现在，就行了，同样，以前行的事，放到现在，就不可行了。我有另一个朋友，做教材加盟，从０６年开始做，然后用一到两年做铺垫调研，再用２年左右准备出版，又

7、用了２年左右的时间完善相关教材加盟的政策和服务。一晃，六年过去了，他做得举步维艰。在去年时，他还在用他０６年对市场的了解和判定，在做事，离当初，已经有近十年了。世间的很多事，包括社会思潮，都会受时间地域的改变而发生转变。如果在这些事的生命发展周期内，你相应的去做事，就会获益。过了这一周期，往往是徒劳无功。上次去成都时，听了一件事，我有一朋友，开火锅店，连锁火锅店，在当地很有名很受欢迎。但他开火锅店，每天五年左