试析道德运气和道德责任新题目

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1、试析道德运气和道德责任新题目【内容提要根据直到康德才得以完全确立的传统道德责任观念，一个人必须要为之负责任的事情只是那种直接允从他的意志功能力而完成的行为，而独立于意志的任何东西一直被以为是和道德特性的回属毫无关系的，这在不同的意义上既符合、也悖于道德直观。然而，假如道德运气是一个实在的道德概念，那么，传统的道德责任观念就必须加以修正，由于我们也应该为那种超越于人的控制能力（此根植于意志）的事情负责。尽管如此，和首次严厉地将道德运气概念引进当代道德理论论域的伯纳德·威廉姆斯不同，本文以为，对于所谓“超越”必须有某些限制，而且这些限制可回结为本文所说的“道德关联”也即和康德式的意愿性行为的关联

2、，这种意愿性行为在本文中具体表现为行为者的过错。这样，道德运气概念就有理由继续维系于康德式的道德责任观念，至少应该和后者保持某种连续性。【道德运气道德责任意愿性行为行为者遗憾正当性证实Abstract:Accordingtothetraditionalconceptionofmoralresponsibility,ustberesponsibleforisnothingmorethanherorhisagency,oralstatus.Thisseemstobebothpatibleandinpatibleoralintuitionindifferentsenses.Ifmorallucki

3、sarealconceptofmorality,theconceptionhastoberevisedtotheextentthatsoralluckintothecontemporaryrealmofmoraltheory,thepresent***maintainsthattheremustbesomelimitsto"beingbeyond"andthattheycanedoaycallthe“moralrelations”totheKantianvoluntaryaction,anifestedasagent’s（forexample,thedrivers’orGauguin’s）f

4、aultsintheexamplesconceivedinthepresent***.Thusunderstood,theconceptofmoralluckisjustifiedinkeepingtotheKantianconceptionofresponsibility,atleastinmaintainingsomecontinuityoralLuckMoralResponsibilityVoluntaryActionAgent-regretJustification当我们问道，一个人为什么要为自己的行为负责时，等待我们的一个简洁而自明的答案就是，行为者之所以应该为自己的行为负责，恰正

5、是由于行为者要为之负责的那个行为是由行为者自己选择并完成的。这里提到“由行为者自己选择并完成的”本是回答新题目的关键，但看上往似乎仍然含糊不明，由于一个人除了要为他自己所做的行为负责之外，在某些情况下，他还要为那些并不是由他自己直接选择并完成、但属于自己原则上能够控制和管辖的事情负责，因此一个更为严格的答案便是，行为者之所以应该为自己的行为负责，恰正是由于行为者要为之负责的那个行为，要么是由行为者自己选择并完成的，要么是由他原则上能够加以控制的。行为责任的回属终极是以行为者的控制权能为条件。这显然意味着，只有对行为者所能控制的那些行为或事态，才会存在着对行为者进行道德评价或责任追究的新题目，

6、也就是说，行为者之所以被要求、也应该为自己的行为负责，是由于该行为是属于行为者可以控制的，并且既然他在自己控制权能之内，可以自由地做他所能做的一切事情，即他既可以做该行为也可以不做该行为或做其它行为，而他实际上却做了目前这种行为，所以这种行为是应该予以谴责的[i；也意味着，对于不是由行为者控制的那些因素所决定的事情，通常意义上的那种道德评价的适用性就失却了；当然同时意味着，在出现道德评价分歧的情况下，只要能够通过某种方式证实被评价行为或事态的确是由不可控制的因素所决定的，那么作为评价对象的行为者就有充分的理由不接受原来的评价，或者假如被评价行为或事态被证实是部分地受不可控制的因素所决定的，那

7、么行为者同样有理由要求删减本来更为严重的责任，尽管如何删减责任在道德实践上是一个非常复杂的新题目；反过来说，假如把本来属于可以控制的事情故意看作是由不可控制的因素决定的，那么这样的评价可以被以为是在为行为者开脱道德责任，因而依据同样的道德责任观念也是不允许的。道德责任预先假定控制权能，要让行为者为某种行为担当责任，那种行为必须是由行为者可以控制的，在这种控制限度内，行为者可以自由地选择做或不做这种行为。我们可