于褒贬中寓寄托

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1、于褒贬中寓寄托摘要：晚唐居士范摅所撰写的《云溪友议》，通过褒贬人物、直接评论、标题、命运前定观念等方面，鲜明地表达的好恶取向。反映其人生的追求及反思，影射出晚唐的社会现状和历史背景，具有认识价值和文献价值。　　关键词：《云溪友议》：褒贬；寄托　　　　笔记小说《云溪友议》。晚唐居士范摅撰。范摅在序文末说：希望读者在论文会友时，就将书中的故事陈述传播。但是经过范摅剔取加工的故事。其中不仅有“裨于王化”和“圣人采择”的内容。而且渗透着强烈的主观意志，在书名上可见一斑。当时的野史杂闻，往往以“记”、“传”、“录”等为书名。而范

2、摅直接题“议”，这在他之前是少见的。“议”即是说明的立意在于毫无隐讳地表达自己的看法，鲜明地表达自己的好恶取向。他的隐士身份、他的低下的社会地位，使得他较少违碍顾忌，具有这种放言议论的自由。何况，这种“议”不是人人皆能的，有明确限定的范围，是在“友”之间——在会心领悟、惺惺相惜的志同道合者间才能产生的畅所欲言。下文通过对《云溪友议》文本的分析，论述此书创作的思想倾向。　　　　一、通过褒贬人物言行体现爱憎倾向　　　　《云溪友议》中所记载的人物，从身份上主要可以分为：贤君、名公、名士、贤母、才女、才子、僧人道人、有特殊才能

3、的平民等八种类型，范摅对诸色人物都有所褒贬。他的褒贬不是根据人物的身份，而是根据其言行，并通过此来表明自己的思想倾向。这主要体现为：　　　　1、范摅赞赏的人物大致有以下五类：首先，他对善于发现人才、善待人才和提拔人才的贤君、名公、名士、贤母等予以极力赞扬。如《鲁公明》中颜真卿惩罚浅见之妇，因为她的抛弃读书但尚未发达的丈夫是最不义的行为，奖赏读书人杨志坚。使其所治下的地方十数年没有敢再弃夫的。《苗夫人》中的苗夫人坚信秀才韦皋是贵人，而选为女婿。《舞娥异》中李翱因惜才，而将身负奇才的府狱重囚释放。《赞皇勋》中李德裕重用石雄

4、，而使之得以展露才能，立下累累战功。《闺妇歌》中张籍推赞朱庆馀的诗篇，而使之扬名等。其次，对名公、才子的文才予以激赏，如《吴门秀》中的陆畅、《澧阳宴》中的李宣古、《中山诲》中的刘禹锡等都是才气横溢、出口成章的俊才。其三。推崇具有各种才能的女性。如《真诗解》中的薛媛和《毗陵出》中的慎氏，在面临着被丈夫抛弃的困境时，以诗才赢得丈夫回心转意。夫妇和美。《彰术士》中的娄千宝和吕元芳有识鉴人的奇术。《沈母议》中的沈母对子孙的学识水平和未来前景有清醒的认识。《温裴黜》中歌伎周德华妙声善歌。但拒绝演唱达官贵人的浮艳歌曲。《窥衣帷》中

5、的王韫秀有才也有识量等。其四，赞赏具有各种才能的下层人物，如《郭仆奇》中的捧剑有诗才，《祝坟应》中的胡钉铰因诚心而获得作诗的才能，《云中命》的李龟年善歌等。其五，对重情义的文人赞赏有加，如《名义士》写廖有方义葬同流而不求回报，因而朝野内外的文武官员都愿意结识他，并予以举荐。　　　　2、范摅同情的人物有：一是贫寒士子，如《宗兄悼》中的滕倪苦心作诗且已赢得诗名，但惜其早逝。《名义士》中的胡绾秀才，病居旅舍，死前仅仅勉强说出：“辛勤数举，未偶知音眄睐”，他多次参加科举考试，都没有遇到知音的赏识，最终悲惨地病死在落第返乡的途中

6、，字里行间流露着的悲慨与痛惜。二是有才不遇或者有才而地位不显的文人，前者如《白马吟》中的平曾空有骄人之才而郁郁不得志。后者如《古制兴》中的李肱，出身宗室，德行素明，人才俱美，以榜元及第。得到恩师和皇帝的赏识，但终身没有担任重要的职位。有才而不得其用。三是有功于朝廷却遭贬谪的名公，如《赞皇勋》中的李德裕，不仅善于用人，而且善于提拔寒士，被贬崖州后，“文场困辱者，若周人之思乡焉，皆曰：‘八百孤寒齐下泪。一时回首望崖州’。”范摅对他寄予极大的同情，评价他是：“削祸乱之阶。辟孤寒之路；好奇而不奢，好学而不倦；勋业素高，瑕疵乃顾

7、。是以结怨豪门，取尤群彦。”　　　　3、范摅讽刺的人物行为大致有三类，一是虚假，如《思归隐》中韦丹写诗给东林灵辙上人，假意说他要辞官归隐，遭到灵辙的嘲讽。二是盲目从众，如《灵丘误》和《真娘墓》是同一类型的故事，写世人对某些地点的游览与滥题诗现象，经达人才士的讽刺而有所改观。三是趋炎附势。如《冯生佞》中，冯道明专意吟咏雍陶得意的诗句，以赢得雍陶的欢心，对此，表露了极大的厌恶。　　　　4、范摅对三类人物持批判态度。一是狂诞无行的才子，如《弘农忿》中的柳棠虽有才但无德无礼，甚而连累座主。二是无德的僧人和道人，或者利用道人身份

8、而谋求富贵的骗子，前者如《金仙指》中记载了一些僧人和道人屠牛、捕鱼、在倡家饮酒、赌钱等等不端行为，理当遭到朝廷官员给予的严厉惩罚；后者如《羡门远》中的黄山隐，初见皇甫大夫时，“傲然不窥”，吟诗自誉，当知道将被重用和得到财物时，脱掉道服，饰以青矜，而且，“礼度甚恭”，马上与前判若两人。寓批判于对比描写中。三是疾贤妒能的官吏和独揽权势