社会主义精神富裕界说

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1、社会主义精神富裕界说社会主义精神富裕，既缘起于社会主义思想史中先哲们对光辉未来的描述和构想，更缘起于对社会主义新鲜实践的应有理性反思。社会主义精神富裕具有真实性与全面性、民族性与世界性、先进性与超越性、继承性与创新性、主导性与普适性等特征。而作为一个学术概念，其与社会主义精神文明、中国特色社会主义文化、社会主义先进文化、社会主义和谐文化，既在内涵、提出的角度、质与量等方面有明显的区别，又在关注对象、价值目标等层面具有内在的同一性。　　关键词：社会主义精神富裕；社会主义精神文明；中国特色社会主义文化；社会主义先进文化；社会主义和

2、谐文化　　：A81　：A　：1001－8204(2012)0l－0024-07　　一、社会主义精神富裕的缘起　　追求并实现富裕，始终是人类美好的愿望和理想，也一直是人类社会永恒的发展目标和动力所在。富裕，就其一般意义而言是一个物质经济范畴，这是其最基本也是最重要的内涵。但实际上，走向富裕之路以及富裕之后的走向，都无不反映出一个人、一个群体、一个国家、一个民族的品德素养、精神境界和价值选择。一个人如果只满足于物质上的富有，而精神思想上贫乏、愚昧，其人生必定是苍白的、空虚的。一个社会如果仅仅是物质经济上丰裕、发达，而政治、精神上封

3、闭、落后，这个社会只能是缺乏生机和活力，甚至是畸型的。因此，一个全面发展的社会、一个能促进入的自由而全面发展的社会，应是物质和精神都富裕的社会。社会主义作为人类追求富裕的最新阶段，其共同富裕理所当然的是物质富裕与精神富裕的和谐共生、有机统一，这不仅是理论的合理抽象，更是鲜活的社会实践对其的必然要求。　　1社会主义精神富裕缘起于对社会主义思想长河的追根溯源。浩瀚的社会主义思想之河，孕育和闪烁着先哲们对社会主义光辉未来的描述和构想，透露着他们对社会主义精神富裕的深深关切与思索。空想社会主义者们在对资本主义的无情批评中完成了对未来社

4、会的天才创构。莫尔认为乌托邦人民把追求精神的和物质的快乐看成是“人类的全部或主要幸福”，是人民“全部行为的目标”。傅立叶认为和谐制度的目的是“使人获得财富和幸福，而且这种幸福并不是仅仅由于财富能够得到的。这种幸福在于情欲的全面发展。这是一种文明制度最富有的人还远远不能得到的幸福”。马列经典作家和革命导师均未明确提出精神富裕这一概念，但他们的这一思想脉搏却是真实地跳动在其著作之中，至今仍然闪烁着耀人的理性光辉。马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中曾有一个和精神富裕非常接近的提法，即“精神的富有”。马克思是这样说的：“通过私有

5、财产及其富有和贫困——物质的和精神的富有和贫困——的运动，生成中的社会发现这种形成所需的全部材料。”马克思这里所提到的“精神的富有”与本文所指的“精神富裕”的基本词义是等同的。而1848年在《共产党宣言》中“两个决裂”思想的提出，则进一步阐明建成真正的社会主义，不仅要在所有制上用公有制取代私有制，而且更应以崭新的社会主义精神去代替一切剥削阶级的陈腐落后的精神。列宁曾将建设无产阶级文化的任务提升到能否建成完全的社会主义的高度来认识。毛泽东在中国革命和建设的长期实践中，指出无产阶级和革命群众在改造客观世界的同时也要改造自己的主观世

6、界。邓小平一再要求全党同志要发扬大公无私和先人后己等五种革命精神，并认为这些都是中华民族持久而弥足珍贵的精神财富。江泽民早在1997年就指出：“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。”胡锦涛在十七大报告中强调要坚持社会主义先进文化前进方向，构筑中华民族共有精神家园。在纪念改革开放30周年的讲话中再次重申了“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义”这一重大科学论断。在建党90周年讲话中提出警惕“精神懈怠”，而且在十七届六中全会首次提出建设社会主义文化强国战略部署。　　2社会主义精神富裕更缘起于对新鲜社会实践的理性反

7、思。以逻辑学的视野，“应该”和“是”并非必然的等价。我们说社会主义社会应该是精神富裕的社会，并不等于说现实中的情景即完全如此。客观的事实是，由于在思想上曾存在过一些模糊的甚至是错误的认识，我们在社会主义精神富裕上也出现过“泛、松、散”等非正常状况。如，道德文化方面在一段时期内存在泛政治化倾向，思想政治教育领域曾社会主义精神富裕，既缘起于社会主义思想史中先哲们对光辉未来的描述和构想，更缘起于对社会主义新鲜实践的应有理性反思。社会主义精神富裕具有真实性与全面性、民族性与世界性、先进性与超越性、继承性与创新性、主导性与普适性等特征。

8、而作为一个学术概念，其与社会主义精神文明、中国特色社会主义文化、社会主义先进文化、社会主义和谐文化，既在内涵、提出的角度、质与量等方面有明显的区别，又在关注对象、价值目标等层面具有内在的同一性。　　关键词：社会主义精神富裕；社会主义精神文明；中国特色社会主义文化；社会主义先进