弗雷泽：社会人类学界说

《弗雷泽：社会人类学界说》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、弗雷泽：社会人类学界说[英)丁·弗雷泽著阎云翔、龚小夏泽此文是作者1908年就任利物浦大学社会人类学教授时的演讲，后作为附录收入1927年再版的《魔鬼的律师——为迷辩信护》一书中。我荣幸地得以主持的这个讲座的题目是社会人类学。由于这个题目仍然较新，而它的界限还有些不明确，我将以我的就职讲演来解释其范围并粗略地勾刨出它的界限——如果不是整个学科的界限的话，至少也是我汁划要在我的领域研究的邪一部分的界限。令人看来感到奇怪的是，在科学人丁兴旺的大家庭中，人类学，或者说人的科学，是最晚诞生的。的确，这门学科是如此地年轻，以至于我们还很幸运地能同它在英国的三位杰出创始人泰勒教授(E．B．T

2、ylor)，艾夫伯瑞勋爵以及弗朗西斯·高尔顿先生生活在同一时期，确实．人类复杂的本性的某些特定部分一直是一些专门学科研究的主题。解剖学已经研究了他的身体，心理学已经探索考察了他舢精神，而仲学和玄学已试图去搞清处处围绕着旭的伸秘奠g5，不可思议的事物的深处。但是，去尝试将人类作为一个整体来进行综合性研究，不仅仅是探究个别人的体质和情冲构造，而是去比较人类的各个种族，去追醐他们的各种姻亲关系，通过广泛搜集事实的方法右耳可维古老地从最早时期追朔人类思想和习俗的进化过程，这一任务已经留给了现在这一代人——或者更确切地U2是将要死亡的这一代人——来完戊。它的目标，如同其它每一门学科一样，是

3、要发现个别事实叮能应该遵循的普遍规律。我之听以说是可能应该遵循的，因为所有各个领域的研究已经为这成为可能提供了先决条件。如果我们孜孜不倦地去搜寻，耶么在每一处都能发现通行的规＼p与扶宁。相废地．人类事物，无论它们召起来可能是如何地复杂与天限，在其亭性上却尤一例外是一致的。因此，人类学，就这个词最广泛的意义而盲，目的在于发现那些在过去曾经支配了人类历史，而且——如果人类的本性真是一致的话——预料在将来也会支配人类历史的普遍规律。因此，人类学长期以来在一定程度上以历史哲学著称的学科，以及近年来被称做社会学的学科是一致的。的确，人们可能不无道理地认为让台人类学，或者况对社会中人的研究，

4、不过是社会芈的另一种表达方式而已。然而，我认为这两门科学可以很方便地区别开来。社会学的名称应该留绐对人类社会——在这个词圾全面的意义[——的研9Z，而社会人类学的名称则适于被限制在这种研究的广阔领域中的一个特定范围之．]。至少，我自己希望一开始就澄晴这个问题。拿我卞人来Lq，我就不妄求去探讨整个人类杠会的过去，现在和未来。是否有某一个人思维的广应和知识的范围足以完成这样宏伟9t事业，我不敢贸炖下结论，但是，段可以毫不犹豫也绝不含糊地说，我的头瞄和知识肯定小够。我只能够讲授我已经研究过的东西，而我的研究绝大部分限于人类社会史上的一小部分，非常小的一部分。这一部分就是人类社会的原始时

5、期，或者更准确地隘是初级阶段．幼儿时期。相应地我准备将社会人类学的范围限定于这一部分，或者不管怎样限于我探讨的部分。我的继任者们在本讲座中可以毫无约束地超出这个狭隘的畀限去扩展他们的范围。这个界限是我的学识强加于我的局限。他们可以既《》足制度与法律．科学与艺术，道德与宗教的最新发展又考察它们的最早起源，从这样的考察中，他们可以演绎出在将来应该引导人类的原Nq，结果使我们的后辈可以避免我们和我们的前辈已陷入过的圈套和陷阱。由于知识的结晶是智慧，人们就可以合情合理地希望，对于人类过去历史的更浑刻更广泛的了解，最终总会位我们的政治家能够以比找们追一代人活着皑看见的更为公正的方式去决定民

6、收的命运。但是，如果你们想要<8(坏社会组织，你们就不必期待你们的社会人类学教授的帮助和支持。他绝不足洞察一10的先知．不是笪告天国降临的预盲家．不是携有仙丹妙药的江湖医生，不足须导寸伐苦难和贫困、疾病和死亡．战乩和忧患的红十字会驹土。只有比他见解更高明、本性更高贵的人才适于畋响冲锋号角去领导这次圣战。他仅仅是一个学坚，是一个历史的学生，他可能会告诉你们一点——非常少的一点——已经发生过的事，但是他不能也不敢告诉你们将会发生什么。然而，即使是他能为解释过去所作的这一丝贡献，当它终于在这座伟大的科学殿堂里占据了一席位置的时佩它可能还是既有用处，又有趣味的。要知道，为这座殿堂添砖加瓦

7、是每个学生都有的野心。因为巍们坚信，如果我们真正是为了知lf：本身去热爱和寻求知识，没有任何别有用心的目的，那么我们将发现，我们为主添加的每—点东西，无论它显得多么意义重大或毫无用处，最终都将归入为了人类的昔遍利益面积累起来的整个知识宝库。因此．作为我所理解的．或者至少是我准备去探讨的人类学的范围，就被限于人类社会的原始和初步发展时期，它不包括那较为成热的复杂的成长了的阶段，更不必说包括耶些人们要求现代政治家和立法者去处理的实际问题了。从而，这门学科可以描述为人类思想和制度的胚胎