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时间:2018-10-12
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1、蜀道文化述论蜀道作为中国历史上一条主要交通干线,其起源、构造、类型、历代通塞变迁及其在古代重大的政治、经济作用,经过近几十年国内外学术界尤其是川陕史学、考古、文博诸多学者的努力探讨,已有不少研究成果相继问世,并已逐渐达成共识。但是,蜀道并非只是具有交通史意义,数千年历史风云在蜀道上积淀着丰富的历史文化遗存,主要包括蜀道沿途汉魏以降历代摩崖石刻、题名纪事、镌刻书艺、佛道造像以及有关蜀道旅历的历代诗词歌赋、游记散文等,笔者称之为“蜀道文化”。笔者近年来参与蜀道研究,曾就蜀道文化内容之一的唐宋蜀道诗作过一些探讨[1],现拟对范围与内涵更为广深的蜀道文化从整体高度加以简要论述,以期对蜀道研究的深化
2、有所裨益。一、蜀道历史文化遗存概说作为逾越古代秦岭、巴山,沟通关中平原、汉中盆地与成都平原的蜀道,主要有关中越秦岭通往汉中的故道、褒斜道、傥骆道、子午道,即所谓北栈;自汉中通往蜀中的金牛道、米仓道、荔枝道(自四川涪陵、达县越巴山经汉中西乡接子午道)即所谓南栈。数千年漫长岁月中,千里蜀道线上,使臣赴任述职,商贾南北往还,文人墨客题咏,地方官吏修栈勒石,各种活动在蜀道沿线留下断断续续的文化遗迹。不仅是中国古代道路工程史的重要实物见证,也是中国文化史上有关金石书法、诗词颂赋、游记散文、佛道宗教造像的珍贵资料。蜀道摩崖石刻主要有汉中褒谷石门摩崖石刻、故道沿线的《西狭颂》、《@①阁颂》摩崖石刻、陕西
3、留坝的西晋二十四孔阁石刻、洋县华阳黑水河山崖的唐建中三年石刻、四川梓潼长卿石屋与西崖寺石刻、剑阁鹤鸣山《大唐中兴颂》摩崖石刻、广元观音崖石刻纪事等;蜀道书法著名的有褒斜道上的有东汉《石门颂》、《@②君碑》、《杨淮表记》、三国《衮雪》碑、《李苞通阁道记》、北魏《石门铭》、南宋《重修山河堰落成记》、清代汪灏《栈道杂诗》刻石、罗秀书《汉忠武侯诸葛公八阵图注说》刻石,故道上的《西狭颂》、《@①阁颂》也是闻名遐迩的汉代书法珍品,与《石门颂》一起享有“国之瑰宝汉三颂”之美誉。蜀道诗歌有汉魏至明清历代有关蜀道羁旅的题咏酬唱,其中以唐宋最为丰富繁荣。蜀道游记主要有唐欧阳詹、李绅、刘禹锡、柳宗元、孙樵、宋代
4、文同、张yǒng@③、苏辙、陆游、范成大;明代张岱、王士性、何景明;清代王渔洋、宋@④以及日人竹添井井等人的作品,其中重要的有《栈道赋》(欧阳詹)、《山南西道节度使厅壁记》(刘禹锡)、《兴元新路记》(孙樵)、《梓州永泰县重建北桥记》(文同)、《李括知洋州》(苏辙)、《蛮子省》(马可·波罗)、《广志绎》(王士性)、《蜀道驿程记》(王渔洋)、《栈云峡雨日记》(竹添井井),包括元代以来外国旅游者的作品,都在中国文学史和历史地理学方面有重要参考价值。宗教遗存主要有兴州(今陕西略阳县)嘉陵江灵崖寺唐代卧石佛像、四川广元观音崖造像、千佛崖造像、广元皇泽寺武则天石像、剑阁武连觉苑寺明代佛教壁画,以及属于
5、道教遗迹的梓潼七曲山张亚子大庙和相传为唐玄宗夜梦仙人的“应梦仙台”等,大多分布于南栈沿线。这些蜀道文化遗存因地处荒僻险峻,距关中、中原等历史频发战乱区较远,战争破坏不大,故基本得以较完整的保存。从蜀道文化遗迹分布来看,故道、褒斜道、金牛道(南段为剑阁道)遗存较多,而傥骆、子午、米仓道遗迹较少,与历史时期蜀道诸路交通主支线繁疏状况大体相等,呈现出明显的偏差性与地域性。从蜀道文化分类来看,蜀道涉及古代刻石、书法、诗歌、游记、佛道造像、名人踪迹、神话传说等,内涵十分丰富,既有可视性的人文景观,又有可读性的文学作品,是灿烂悠久中国文化史长河的一条独具特色的支流。二、蜀道石刻与书法蜀道文化的首要成份
6、当推镌刻于蜀道诸栈、数量可观的摩崖石刻。摩崖石刻系先将崖石人工磨平,然后在其上书丹、刻写,记事铭功,以期传之不朽。历史上这一勒石铭功记事形式当源于秦朝始皇。李斯随同秦始皇巡游会稽、碣石、泰山等地、都留有摩崖刻石颂杨秦德、惩诫士民。东汉时摩崖刻石之风渐盛,蜀道石刻即始于东汉。著名的《石门颂》(全名为《故司隶校尉犍为杨君颂》)《@②君碑》(全名为《@②君开通褒斜道》)《杨淮杨弼表纪》、《@①阁颂》(全名为《武都太守李翕析里桥@①阁颂》、《西狭颂》(全名为《汉武都太守汉阴阿阳李翕西狭颂》)等均是东汉时期镌刻出来的作品,也是我国现存为数不多的汉代石刻中之珍品。东汉至明清,蜀道石刻连绵不断,层出不穷
7、,其中不乏具有重要史学文献价值者,如魏末晋初的《李苞通阁道》、《潘宗伯韩仲元通褒斜道题名》、北魏左校领贾三德颂扬梁秦刺史羊祉重修褒斜道的《石门颂》、南宋晏裹《重修山河堰》摩崖等,都是研究历史上川陕交通的重要实物史料,又是中国书法史上不可多得的瑰宝。蜀道石刻首先具有重要的史料价值。石刻纪事内容不仅多可与正史文献相印证,而且不少石刻还可充实史书记载的阙略和纠正某些史志着作的讹误。蜀道石刻纪事涉及不少重大历史事件,如《石门颂》
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