蜀道文化述论

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1、蜀道文化述论蜀道作为中国历史上一条主要交通干线，其起源、构造、类型、历代通塞变迁及其在古代重大的政治、经济作用，经过近几十年国内外学术界尤其是川陕史学、考古、文博诸多学者的努力探讨，已有不少研究成果相继问世，并已逐渐达成共识。但是，蜀道并非只是具有交通史意义，数千年历史风云在蜀道上积淀着丰富的历史文化遗存，主要包括蜀道沿途汉魏以降历代摩崖石刻、题名纪事、镌刻书艺、佛道造像以及有关蜀道旅历的历代诗词歌赋、游记散文等，笔者称之为“蜀道文化”。笔者近年来参与蜀道研究，曾就蜀道文化内容之一的唐宋蜀道诗作过一些探讨[1]，现拟对范围与内涵更为广深的蜀道文化从整体高度加以简要论述，以期对蜀道研究的深化

2、有所裨益。一、蜀道历史文化遗存概说作为逾越古代秦岭、巴山，沟通关中平原、汉中盆地与成都平原的蜀道，主要有关中越秦岭通往汉中的故道、褒斜道、傥骆道、子午道，即所谓北栈；自汉中通往蜀中的金牛道、米仓道、荔枝道（自四川涪陵、达县越巴山经汉中西乡接子午道）即所谓南栈。数千年漫长岁月中，千里蜀道线上，使臣赴任述职，商贾南北往还，文人墨客题咏，地方官吏修栈勒石，各种活动在蜀道沿线留下断断续续的文化遗迹。不仅是中国古代道路工程史的重要实物见证，也是中国文化史上有关金石书法、诗词颂赋、游记散文、佛道宗教造像的珍贵资料。蜀道摩崖石刻主要有汉中褒谷石门摩崖石刻、故道沿线的《西狭颂》、《＠①阁颂》摩崖石刻、陕西

3、留坝的西晋二十四孔阁石刻、洋县华阳黑水河山崖的唐建中三年石刻、四川梓潼长卿石屋与西崖寺石刻、剑阁鹤鸣山《大唐中兴颂》摩崖石刻、广元观音崖石刻纪事等；蜀道书法著名的有褒斜道上的有东汉《石门颂》、《＠②君碑》、《杨淮表记》、三国《衮雪》碑、《李苞通阁道记》、北魏《石门铭》、南宋《重修山河堰落成记》、清代汪灏《栈道杂诗》刻石、罗秀书《汉忠武侯诸葛公八阵图注说》刻石，故道上的《西狭颂》、《＠①阁颂》也是闻名遐迩的汉代书法珍品，与《石门颂》一起享有“国之瑰宝汉三颂”之美誉。蜀道诗歌有汉魏至明清历代有关蜀道羁旅的题咏酬唱，其中以唐宋最为丰富繁荣。蜀道游记主要有唐欧阳詹、李绅、刘禹锡、柳宗元、孙樵、宋代

4、文同、张ｙǒｎｇ＠③、苏辙、陆游、范成大；明代张岱、王士性、何景明；清代王渔洋、宋＠④以及日人竹添井井等人的作品，其中重要的有《栈道赋》（欧阳詹）、《山南西道节度使厅壁记》（刘禹锡）、《兴元新路记》（孙樵）、《梓州永泰县重建北桥记》（文同）、《李括知洋州》（苏辙）、《蛮子省》（马可·波罗）、《广志绎》（王士性）、《蜀道驿程记》（王渔洋）、《栈云峡雨日记》（竹添井井），包括元代以来外国旅游者的作品，都在中国文学史和历史地理学方面有重要参考价值。宗教遗存主要有兴州（今陕西略阳县）嘉陵江灵崖寺唐代卧石佛像、四川广元观音崖造像、千佛崖造像、广元皇泽寺武则天石像、剑阁武连觉苑寺明代佛教壁画，以及属于

5、道教遗迹的梓潼七曲山张亚子大庙和相传为唐玄宗夜梦仙人的“应梦仙台”等，大多分布于南栈沿线。这些蜀道文化遗存因地处荒僻险峻，距关中、中原等历史频发战乱区较远，战争破坏不大，故基本得以较完整的保存。从蜀道文化遗迹分布来看，故道、褒斜道、金牛道（南段为剑阁道）遗存较多，而傥骆、子午、米仓道遗迹较少，与历史时期蜀道诸路交通主支线繁疏状况大体相等，呈现出明显的偏差性与地域性。从蜀道文化分类来看，蜀道涉及古代刻石、书法、诗歌、游记、佛道造像、名人踪迹、神话传说等，内涵十分丰富，既有可视性的人文景观，又有可读性的文学作品，是灿烂悠久中国文化史长河的一条独具特色的支流。二、蜀道石刻与书法蜀道文化的首要成份

6、当推镌刻于蜀道诸栈、数量可观的摩崖石刻。摩崖石刻系先将崖石人工磨平，然后在其上书丹、刻写，记事铭功，以期传之不朽。历史上这一勒石铭功记事形式当源于秦朝始皇。李斯随同秦始皇巡游会稽、碣石、泰山等地、都留有摩崖刻石颂杨秦德、惩诫士民。东汉时摩崖刻石之风渐盛，蜀道石刻即始于东汉。著名的《石门颂》（全名为《故司隶校尉犍为杨君颂》）《＠②君碑》（全名为《＠②君开通褒斜道》）《杨淮杨弼表纪》、《＠①阁颂》（全名为《武都太守李翕析里桥＠①阁颂》、《西狭颂》（全名为《汉武都太守汉阴阿阳李翕西狭颂》）等均是东汉时期镌刻出来的作品，也是我国现存为数不多的汉代石刻中之珍品。东汉至明清，蜀道石刻连绵不断，层出不穷

7、，其中不乏具有重要史学文献价值者，如魏末晋初的《李苞通阁道》、《潘宗伯韩仲元通褒斜道题名》、北魏左校领贾三德颂扬梁秦刺史羊祉重修褒斜道的《石门颂》、南宋晏裹《重修山河堰》摩崖等，都是研究历史上川陕交通的重要实物史料，又是中国书法史上不可多得的瑰宝。蜀道石刻首先具有重要的史料价值。石刻纪事内容不仅多可与正史文献相印证，而且不少石刻还可充实史书记载的阙略和纠正某些史志着作的讹误。蜀道石刻纪事涉及不少重大历史事件，如《石门颂》