经行证果的道智与观智

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1、经行法证果的道智与果智法增尊者讲于广西马山圆觉寺目录皈依三宝人生难得佛法难闻调服五盖平衡五根经行法的观照须陀洹的道智与观智皈依三宝三宝的意义是；佛宝指释迦佛；法宝指佛所说之法，包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学；僧宝指跟随佛修行的信徒，有出家五众；比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥和沙弥尼，及在家二众；优婆塞（upasaka）和优婆夷（upasika）。世尊在菩提伽耶（BodhiGaya）证悟后，最初只有二宝即佛宝与法宝，三宝的成立是在离波罗奈（Varanasi）不远的鹿野苑（Isipatana），佛

2、向五位比丘（僧）开示《转法轮经》后而正式出现的。思惟长远在六道三界轮回的苦痛，以及我们极少造善业，死后必堕在恶趣的危险。我们应时时皈依三宝，明白三宝的庄严殊胜，生起希求之心。有善根的弟子，就会天天皈依三宝，寻求从三界解脱出来的方法。佛说：「圣弟子，深信佛宝，如是念佛功德：此实是如来（Tathagata），应供者（arhant），正遍知(sammasambuddha)，明行足(vijjacaranasampanno)，善逝(sugato)，世间解(lokavidu)，无上士调御丈夫(purisadam

3、masarathi)，天人师(sathadevamanussanam)，佛(buddho)，世尊(bhagava)；深信法宝，如是念法住；此法为佛善解，自觉，实时效应，可寻思，导引涅槃，智者自明；深信僧宝，如是功德；世尊弟子实为善行，正行，慧行，此四双八辈圣人应受布施，供养，恭敬，为世间无上福田。如是此人具福德，圣者喜爱，(戒)不破，不立(穿)，无染，无垢，自在，智者赞叹，无欲望之染，趋向正定。」（《相应部SamyuttaNikaya》，预流相应十八经）真正的皈依三宝就如佛对阿难说的：「阿难！当自炽

4、燃，炽燃於法，勿他炽燃！当自归依，归依於法，勿他归依！云何自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃？当自依，归依於法，勿他归依？阿难！比丘观內身，……观外身，观內外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。」（《长阿含经》卷2，大正藏1册,15b）人生难得佛法难闻我们长夜轮转生死，有时生于地狱，畜生，饿鬼等诸恶道，为狱卒所害，为人所杀，畜生互噉，身中流血，甚多无量。从无始以来，长夜生死轮转，生于人中，丧失父母，兄弟，姊妹，宗亲，朋友，有时丧失钱财，为之流泪，甚多无量。有时招受创伤，身体被伤流血甚多

5、。死了之后，尸体弃于冢间，身中脓血流出，甚多无量。去到地狱，刀山油镬折磨；生饿鬼中，食物难以下咽，累劫滴水难得；生畜生中，恒被啖杀。轮回无量劫数，积骨成山，高于毘富罗山（喜马拉雅山）；髓血成流，多于四大海水。无始以来，长久轮回；不知受苦了多长的时间。因此佛说应当精勤，断除三界诸有，不要无休止的造业下去。（见《杂阿含950经》）愚人不知苦,不知出离，就像蚂蚁黏着糖一样，也像狗被绑在柱子，一直绕着柱子转一般。死后要再生为人或天神是极其稀有之事。常有人想世上的人这么多，还在天天增加，怎么可能生到恶道去呢？

6、佛说众生不可思议，业果不可思议，佛更不可思议！三千大千世界里的众生无量，我们眼睛能见的人只不过区区几十亿，但众生无量！算也算不完。现在这些人只不过是因缘如此，他们才出现在这世上，但是现在世上危难重重，随时成千上万的人会因疾病、战争、天灾等原因，一下子就不见了，2004年耶诞节的大海啸，在几个小时内就夺走了300,000条人命！2008年的中国大地震在几分钟内就夺走了70,000条人命。失踪的也多达30,000人。要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：（1）生于地狱中；（2）生于饿鬼中；（3

7、）生于畜生中；（4）生于长寿天；（5）生于无佛法的边地；（6）心有邪见；（7）诸根不全，盲聋闇哑；（8）佛不出世。（《中阿含.八难经》）我们要知道由于老死将要降临在我们身上，那我们除了修行佛法、宁静地安住、行善造福之外，我们又能够做些什么呢？调服五盖(Nīvarana)五盖(nivarana)有：贪欲(kāmachanda)、瞋恚(vyāpāda)、掉悔(uddhaccakukkucca)、睡眠(thinamiddha)、疑惑(vicikicchā)。五盖贪欲治以无常观或不淨观（asubhanuss

8、ati）；瞋恚治以慈心观（metta-nussati）；掉悔以安般念对治；睡眠治以光明想（āloka-saññā）及念死(maranānussati)；疑惑以正思惟和对三宝的信心來调服。平衡五根五根是信、勤、念、定、慧根。五根须加以平衡，不然不能充分开发以生五力而达圣果。信根强则定慧弱，定强则慧弱，慧强则定弱，勤强则掉举，勤弱则懈怠。这是择法觉支的修习。若不善于自己抉择业处，应向一位可信赖的导师请教；适时的策励自心，使不懈怠，这是通过择法、精进、喜和轻安来鼓舞自己；若