用智行剖析传统

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1、用智行剖析传统摘要：黄孝阳的《众生?设计师》是其践行景子文学观的一部作品，小说通过对经典小说情节模式的解构，以细节化、陌生化的语言，将其对世界的概括力与洞察力展现在读者面前，本文试从小说的文本结构、历史价值观的重写、及其在量子文学观背后所体现的价值立场出发，分析智行小说所具有的意义及价值。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所右，如存不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：黄孝阳《众生?设计师》智性初读黄孝阳的《众生?设计师》，一种目眩神迷的冲击感扑面而来，我承认从以往的阅读经验出

2、发，按照线性的情节发展模式去寻找文本意义的做法在这篇小说中是完全行不通的。那么，要找到一条合适评价这部小说的路径，理解作者自身的小说创作观是很有必要的。作者曾在其创作谈《文学有什么用》中提出这样的观点：“当下的小说过于追求叙事的魅力，文本缺乏智性，语言与结构乏善可陈，尤其是思想的平庸，也就是说书人的格局。缺乏哲学的热情。”“小说要摆脱陈词滥调，这是我们今天仍然还要写小说的理由。小说首先是从语言开始，而非故事。丼次是结构。换句话说，从艺术的角度出发，叙事只是完成语言与结构的过程。”[1]我理解为这是一个艺术家的追求，是一种追求“智性写作”的态度。作者将小说的语言和结构指认为文学创作的本体。那么在

3、他的小说《众生?设计师》中，作者是如何践行这一创作观并使其创作表现为一种有意味的形式，这种创作观的背后究竟隐藏了作者怎样的价值判断？这些关乎到整个小说的形式与内容，也是我在阅读过程中所关注的问题。一、形式就是“一”首先从语言方面着手，作者认为许多“经典小说”是故事，并非真正的小说，人们常把情节的流动误以为是小说的速度。故事对细节没耐心，基本就是事件与偶然性的堆积。因此作家强调语言的“细节化”、“陌生化”，并同时将一个作家对世界的概括力与洞察力通过语言这一“渡江之筏”展现在读者面前。作家通过繁复而有指向性的语言向读者展示了众生多样的生活状态。他尽力用最贴切的语言放大他所想要表现的对象的特征，使读

4、者从对象本身所具有的特征去进行思考，而不依附于动人心魄的情节。正如从小说文本中随机截取一段来阅读都能引发读者对这段文本背后作者所要表达的内容的思考。这需要作者足够多的理论积累以及对每个时期的社会生活的独到见解。如果我们把世间的小说分为两种，一种直面现实，严格遵循着现实世界的秩序，将从生活中发掘的写作素材虚构成符合逻辑的故事；另一种借助飞升的想象力，从沉重的现实中抽身而出，沉湎于时代精神的思考与个人内心的想象，黄孝阳的小说《众生?设计师》无疑应该属于后者。作者通过智性的语言将他对于时代精神的思考和反传统的文学创作观毫不保留地展示在读者面前，就好像一座浩瀚的图书馆，任读者翱翔其间。其次，在结构上，

5、作者采取了类似于《苏菲的世界》中“中国套盒”式的叙事结构，但又复杂得多。而作者的时空观是造成“复杂套盒结构”的最直接原因。人物在多维的叙事结构中游走，既充当着设计师，同时也被他人设计。林家有、林家生、何小婉、陈元庆、马桂花、王佛、刘巧、王诏如、张颐和、宁强等人物所构成的故事你中有我、我中有你，他们既是虚构作品中的人物，同时也是“现实”生活中切实存在的形象。但这些形象最终乂统一于“我与立衣共同完成的一个关于彼世界系统的作品”中，是对立于作者所塑造的那样-个“此世界”的。“此世界”中有“我”和立衣，是在2057年的外太空的世界。此时的时间不再按照线性轨道演进发展，而是一个首尾相接的圆，我们在死与生

6、的对立中看见自己，无尽复无尽的镜中之影下，众生指向了？1?小说中人物的命运一直是处于一种被注视的状态，而叙事不仅仅局限在单线条的故事框架内，而是在多元的叙事空间中存在。小说开篇即以“我”这样的鬼魂展开叙事，作者在文后也借助王诏如之口对于鬼魂叙事有过这样一段评价：“首先是从死来看待生，这是小说叙事纬度的转换，是用文学手法打开那个理论上存在的高维空间。死，不再是一个结束、一个冰凉的句号，而是一个镜面，《黑客帝国》中尼奥的手指穿过镜面，发现矩阵与真实。其次，它在获得全知视角的同时，又避免当代作家最习惯的上帝角色。作者不是上帝，这是当代小说最重要的特征之一。”[2]每个人的身份看似可信其实都不可信，就

7、连小说中人物所叙述的语言也要谨慎对待。在第一部分中，林家有开篇即交代自己的死是一个意外，这使得“他被谋杀”成为了读者心目中的一个既定事实，引诱读者去寻找他被谋杀的原因，直到最后，读者才发现，那张纸上的内容其实正是出自他本人之手。这种情节的悖反使得读者陷入了错觉：究竟哪里出了问题？仔细回想，才发现我们早己落入了林家有的叙事圈套当中。小说中林家有曾提及母亲跟哥哥都患有一种叫做“阿尔茨海默症”的认知疾病