论上博《孔子诗论》简的编连

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1、论上博《孔子诗论》简的编连内容摘要：上博《诗论》简出版已一年有余，但简文的编连还没有统一的认识，本文试图从思想入手，结合形制、语言等特点，对《诗论》简进行编连。由于《孔子诗论》（以下简称《诗论》）简属于先秦佚籍，又加之出土的时、地及出土时的叠压、堆放情况不明，且破损严重，所以给整理编连带来了巨大的困难。马承源先生在整理时拿出十几种方案，可见其预留的空间也是很大的。自《诗论》出版以来，学者们又提出了几种新的思路。但时至今日，仍未形成一致的意见。而简序的编连关系重大，如果说文字的释读是第一要素，则简序编连就是第二位的。故本人不揣简

2、陋，试就这一问题，谈一点个人的粗浅看法。不当之处，敬请专家批评指正。一为了便于说明，兹将简文依照马承源先生的排序，抄写如下。文字释读综合各家之说，为求行文简便，不再一一注明，大体不出刘信芳先生的《孔子诗论述学》[1]。如为个人浅见，则注明。一、行此者，其有不王乎？▋孔子曰：诗亡隐志，乐亡隐情，言亡隐文[2]。二、诗也，文王受命矣！▎颂，旁德也。多言后，其乐安而迟，其歌绅而荡，┛其思深而远，至矣。┛大雅，盛德也。多言三、也。多言难而怨怼者也，衰矣，少矣。邦风，其纳物也溥，观人欲焉。大敛材，其言文，其声善。孔子曰：唯能夫四、曰：诗

3、其犹旁门[3]。▎与贱民而豫之，其用心也将何如？曰：邦风是也。▎民有疲倦也，上下之不和者，其用心将何如？五、是也。▎有成功者何如？曰：颂是也。▋《清庙》，王德也。▎至矣！敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其业。▎“肃雝六、多士，秉文之德。”吾敬之；《烈文》曰：“乍兢唯人”，“丕显唯德”，“於乎，前王不忘！”吾悦之；“昊天有成命，二后受之。”贵且显矣。颂七、怀尔明德”。曷？诚谓之也。“有命自天，命此文王。”诚命之也。▎信矣！┛孔子曰：此命也夫？┛文王虽欲也，得夫？此命也！八、《十月》善諀言；▎《雨无正》、▎《节南山》皆言上之衰

4、也，王公耻之；《小旻》多疑心，言不中志也；《小宛》其言不恶，小有怨焉；▎《小弁》、《巧言》则言流人之害也；▎《伐木》九、实咎于其也；▎《天保》其得禄蔑疆矣，巽寡、德古也；┛《祈父》之责，亦有以也；┛《黄鸟》则困天，欲反其古也，多耻者其病之乎？《菁菁者莪》则以人益也；《裳裳者华》则十、《关雎》之攺；┛《梂木》之时；┛《汉广》之智；┛《鹊巢》之归；┛《甘棠》之褒；┛《绿衣》之思；《燕燕》之情。┛盖曰动而偕贤于其初者。┛《关雎》以色喻于礼，十一、情爱也。▎《关雎》之攺，则其思益也；┛《梂木》之时，则以其禄也；▎《汉广》之智，则知不可

5、得也；《鹊巢》之归，则离者十二、好，反纳于礼，不亦能攺乎？▎《梂木》福斯在君子，不十三、可得，不攻不可能，不亦知恒乎？▎《鹊巢》出以百两，不亦有离乎？┛《甘十四、两矣，▎其四章则喻矣。┛以琴瑟之悦，拟好色之愿；以钟鼓之乐，十五、及其人，敬爱其树，其褒厚矣！┛《甘棠》之爱，以召公十六、召公也；▎《绿衣》之忧，思古人也；▎《燕燕》之情，以其独也。┛孔子曰：吾以《葛覃》得敬初之诗，民性固然。▎见其美，必欲反其本。夫《葛》之见歌也，则十七、《东方未明》有利词，▎《将中》之言不可不畏也，▎《扬之水》其爱妇悡，▎《采葛》之爱妇，十八、因木

6、瓜之报，以愉其怨者也。《杕杜》则情憙其至也。▊十九、溺志，既曰天也，犹有怨言。▎《木瓜》有藏愿而未得达也。▎交二十、币帛之不可去也。▎民性固然，其有隐志必有以抒也。▎其言有所载而后纳，或前之而后交，人不可触也。吾以《杕杜》得雀二十一、贵也；《藏大车》之嚣也，则以为不可如何？《湛露》之益也，其犹車它与？┛孔子曰：《宛丘》吾善之，▎《猗嗟》吾憙之，▎《鳲鳩》吾信之，▎《文王》吾美之，《清庙》二十二、之；《宛丘》曰：“洵有情，而亡望。”吾善之；《猗嗟》曰：“四矢反，以御乱。”吾憙之；▎《鳲鳩》曰：“其仪一兮，心如结也。”吾信之；“文

7、王在上，於昭于天。”吾美之；二十三、《鹿鸣》以乐始，而会以道；交见善而效，终乎不厌人。▎《兔罝》其用人，则吾取二十四、以荏（？）菽（？）之古也。▎后稷之见贵也，┛则以文武之德也。┛吾以《甘棠》得宗庙之敬。┛民性固然，甚贵其人，必敬其位；悦其人，必好其所为。恶其人者亦然。二十五、《肠肠》小人，┛《有兔》不逢时，┛《大田》之卒章知言而有礼，┛《小明》不二十六、忠，▎《邶·柏舟》闷，▎《谷风》倍，▎《蓼莪》有孝志，▎《隰有苌楚》得而悔之也，▎二十七、如此，《可斯》雀之矣。▎离其所爱，必曰：“吾奚舍之”，《宾赠》是也[4]。▎孔子曰：

8、《蟋蟀》知难，▎《中氏》君子，▎《北风》不绝人之怨，《子立》二十八、恶而不闵，《墙有茨》慎密不知言，▎《青蝇》知二十九、《卷耳》不知人，▎《涉溱》其绝，《芣苡》士，▎《角幡》妇，▎《河水》智，自上博《诗论》简公布以后，专家对马承源的编连提出异议，并给出了各自的编连，主要有李学