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5、的认识,本文试图从思想入手,结合形制、语言等特点,对《诗论》简进行编连。由于《孔子诗论》(以下简称《诗论》)简属于先秦佚籍,又加之出土的时、地及出土时的叠压、堆放情况不明,且破损严重,所以给整理编连带来了巨大的困难。马承源先生在整理时拿出十几种方案,可见其预留的空间也是很大的。自《诗论》出版以来,学者们又提出了几种新的思路。但时至今日,仍未形成一致的意见。而简序的编连关系重大,如果说文字的释读是第一要素,则简序编连就是第二位的。故本人不揣简陋,试就这一问题,谈一点个人的粗浅看法。不当之处,敬请专家批评指正。一为了便于说明,兹将简文依照马承源
6、先生的排序,抄写如下。文字释读综合各家之说,为求行文简便,不再一一注明,大体不出刘信芳先生的《孔子诗论述学》。如为个人浅见,则注明。一、行此者,其有不王乎?▋孔子曰:诗亡隐志,乐亡隐情,言亡隐文。二、诗也,文王受命矣!▎颂,旁德也。多言后,其乐安而迟,其歌绅而荡,┛其思深而远,至矣。┛大雅,盛德也。多言三、也。多言难而怨怼者也,衰矣,少矣。邦风,其纳物也溥,观人欲焉。大敛材,其言文,其声善。孔子曰:唯能夫四、曰:诗其犹旁门。▎与贱民而豫之,其用心也将何如?曰:邦风是也。▎民有疲倦也,上下之不和者,其用心将何如?五、是也。▎有成功者何如?曰:
7、颂是也。▋《清庙》,王德也。▎至矣!敬宗庙之礼,以为其本;秉文之德,以为其业。▎“肃雝六、多士,秉文之德。”吾敬之;《烈文》曰:“乍兢唯人”,“丕显唯德”,“於乎,前王不忘!”吾悦之;“昊天有成命,二后受之。”贵且显矣。颂七、怀尔明德”。曷?诚谓之也。“有命自天,命此文王。”诚命之也。▎信矣!┛孔子曰:此命也夫?┛文王虽欲也,得夫?此命也!八、《十月》善諀言;▎《雨无正》、▎《节南山》皆言上之衰也,王公耻之;《小旻》多疑心,言不中志也;《小宛》其言不恶,小有怨焉;▎《小弁》、《巧言》则言流人之害也;▎《伐木》九、实咎于其也;▎12-----
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