面对凝视：“屯堡人”的选择与适应

《面对凝视：“屯堡人”的选择与适应》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、面对凝视：“屯堡人”的选择与适应关键词：屯堡人凝视文化符号文化认同[摘要]：将旅游列入文化研究的约翰•厄里将旅游者的“凝视”作为旅游经验的中心，其也是旅游者与旅游地相互沟通的桥梁。居伊•德波的“景观社会”理论在说，我们生活在一个消费符号和图像而非实际物品的时代，旅游资源、本土文化似乎也在某种程度上被“符号化”，旅游者利用人际传播，通过这种“集体的”、“狂欢式的”凝视游戏来作为自身与旅游地进行互动的手段。旅游者为了不同的视觉凝视感受而来，相对应，旅游目的地（旅游专业人员）的“积极阐释”在不断建构着可供

2、凝视的“文化符号”。屯堡人从沉默到“觉醒”，是通过外界的刺激而来的。其“积极阐释”逐渐演变为一种对自身文化族群的身份认同，进而通过认同，来适应这样一种“凝视”行为。屯堡文化的“存留至今”固然与屯堡人的文化自觉密不可分，然而，在这样一个以“符号化的景观”为特征的（后）旅游时代里，面对旅游者的游戏式的“凝视”，屯堡人是否仍在继续着自身的文化认同？他们的自我意识是在强化，还是减弱？他们的认同是否在保护与变迁中摇摆不定？如果说旅游者的旅游行为是一个发展与保护地方文化的契机，那么，我们是否进入了一个为旅游而旅游，为了“被凝视”而将自

3、身的文化系统符号化、视觉化的旅游时代？就屯堡文化来说，如果已被相应的符号化，那么屯堡文化又该如何定义？如今的屯堡文化是否是否已经改头换面？本研究即进入屯堡文化旅游社区，对当地人与旅游者的人际传播做人类学观察，研究分析位于贵州中部的汉族亚文化族群——屯堡人，面对当今的社会变迁所做出的选择与适应。一．旅游·文化·被“凝视”当今世界的极速发展使得旅游——各式各样的旅游逐渐成为人们的生活方式之一。在现代化快节奏的“压力”之下，旅游及与之相关的“高峰体验”或许只能在包涵时间、精力、金钱等现代人无法挣脱的现实生活模式与不可多得之闲暇的

4、夹缝中生存。尽管真正的旅游无法在此一一树清，但我们仍能通过对旅游行为的考察，提出与旅游相关的诸多特性。其一即是，在充斥着金钱与物质的现代生活世界中喘不过气来的时候，越来越多的人们渴望一种异样体验，一种有别于日常生活模式的心灵体验，即：寻找具有差异的他文化。旅游——作为一种寻找他文化的行为，不可避免的具有了文化的特性。提供旅游资源的“地理”在文化研究里是一种空间的隐喻，“通过文化地理学的方式，文化除了被解释为其他的东西以外，还可以被理解为一种不同的空间、地点和景观的问题”[1]。卡尔·索尔（索尔，1925：337、343）揭

5、示出“文化”通过时间作用于“自然景观”并形成多种形式的混合物（人口、房屋、生产和交往等）——结合起来即形成“文化景观”[2]。于是，我们可以将旅游行为纳入文化研究的范畴之内。约翰·厄里竭尽全力将旅游列入文化研究日程。他认为，凝视是旅游经验的中心，通过符号建立的旅游者的凝视——通常指向那些与（旅游者）通常所遇到的东西不同的、富有特色的东西，而这些富有特色的东西被复制在照片、明信片之类的东西中。于是，更多的视觉活动支配或组织了体验的范围（厄里，《旅游者的凝视》，1990a）。[3]厄里将其所揭示的“旅游者的凝视”放置在可能到来

6、的后现代社会或文化的背景之下。不论他所关注的“后旅游”（post-tourism）时代是否在发展之中，不论我们是否真正进入一个不折不扣的“后现代社会”，当今（现代）社会的旅游活动仍带有某些现代旅游或者延续着现代旅游的某些“后旅游”的色彩。在这样的凝视活动中，被凝视的符号是极其重要的，只是，由这些符号所建构出的新文化系统——可能已经，至少是部分失真。在空间所营造出的奇观性氛围和强大的视觉刺激的包围中，如果观看成为民主的（事实上必须是民主的），旅游者们或许也不再苛求其真实性，只要这种体验与日常生活具备了差异性，并为其带来某种奇

7、观效应，让自己忘我的参与到这样一种“旅游游戏”（厄里，1988：38）中，真实可信——或许已在某种程度上变得不再关键。当然，是否进入“后旅游”时代并非本文所涉及的范畴。聚焦国内，随着旅游的大众化与普遍化，“快餐式”旅游、走马观花的团队旅游等，都将这种以视觉实践为主体的旅游活动演绎得淋漓尽致。旅游的“符号化”倾向越来越明显，且不论这种“符号化旅游”是否对旅游及本土文化构成危机，这终究是现代社会无法规避、且客观存在的社会现实。国内旅游的发展，终究也避免不了这种“符号化”倾向。媒体为文化景观建构出无数可供旅游者想象的文化符号：西

8、藏的苍茫的高原景象，宁静纯净的高原湖泊，藏民纯洁的笑容和对宗教的虔诚等等——共同构筑了一出名叫“西藏”的文化意象，对旅游者来说，导游带着大家跳起锅庄就说明进藏了。在旅游手册中，乡村的田园牧歌式的想象，代替了其或许被看作的另外一面——单调、贫穷与落后。如此看来，作为建构符号的旅游地一方，面对旅游者的凝视—