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6、总数的91.51%。再加上大陆之外的生活群体,汉人已经成为世界上最大的民族群体之一。如此庞大的一个民族群体,其内部的文化必然也有丰富的差异性和多元性存在。 汉人社会有诸多亚群体存在,这些亚群体有的是在历史上形成,但是现在正在被主流汉人文化所同化,比如惠安人、疍民等;有的则是在当前强化自己独特的亚群体身份,如客家人、屯堡人等;还有一些游离在汉人集团认同之外,希望确立一个新的属于自己的族群身份,如穿青人等。汉人亚群体的形成,既有历史的也有现实的,既有地理的也有政治的原因,从形式上来说,则兼具情感的、表述的和实践的认同形塑策略。 本文将以贵州安顺地区的“屯堡人”为例,探讨“汉人亚群体”这
7、种集团身份的界说和认同实践是如何根据现实的、情境的需要,借由历史的、地理的、政治的要素得以实现的。其中,以族谱、祠堂、墓地为基础的祖先源流叙事,以口传历史为主的对于族群关系的界定及族群边界的划分,这两个层面是本文对屯堡人建构自我的汉人亚群体认同的重点考察要素,它们在历史实证和情感维系两个层面上,共同维护了边陲地区汉人亚群体身份的界说。 一、“非我族类”:屯堡人尴尬的历史归属 屯堡人是汉人族群的一个亚群体,他们生活在中国西南的贵州省安顺地区喀
