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时间:2019-01-30
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1、生态学视角下的屯堡汉族亚文化族群动态陈姝凝(安顺学院安顺试验区发展研究中心)学科融合背景下,越来越多的人类学研究者认识到对人类族群的研究不能脱离其环境,人类族群是相同地理区域上具有同样认知心理的生物地域集团(引用),这一集团的产生及演变是周边环境与该群体间相互作用的系统过程。尽管人类族群所表现的动态特征远比纯粹生物族群要复杂,将人类族群看作数量有限的整体单元用生态学方法进行研究,是人类学研究一个突破性的进展(引用)。生态学认为种群单位在时空上的动态是其环境因素(生物及非生物)及种群内部因素(社会行为、数量特征等)共同作用的结果。自上世纪中叶起来,生态学提出
2、了一系列关于种群动态的假设模型,就种群形成、演变、延续的动态进行解释,建立相对完备的理论体系,并可通过定量方法对种群加以特征描述、分析及模拟。贵州安顺一带所分布的屯堡人无论是自身认定还是学术划分上均属于汉族在地方上的亚文化族群,屯堡族群溯源来自明初军屯制度下的产生的汉族屯兵后裔,当年遍布全国的屯兵移民最终只在贵州安顺形成了特有的亚文化族群(引用)。就屯堡族群能够在安顺形成及延续的原因,学界提出多种研究假说,从聚落优势、文化心态、封闭性及自身平衡机制等角度展开了多种分析和解释(引用)。这里从生态学角度出发,将屯堡族群视为种群单元,探讨屯堡族群的形成及演变过程
3、。一、生态学角度下的人类族群研究弗里德里克·巴斯(F.Barth)观察到游牧人群在族群认同上的分歧与多样性,发现其族称、语言与认同的变易性(variability),因此他主张对族群的理解应当是建立在对该族群与周边环境的相互关系边界(boundary)认识上,强调族群认同的主观建构和在时间上因时变异,而不是仅针对该族群进行客观描述(引用)。这一观点与生态学中对种群动态、物种演化的研究的观点不谋而合,生态学研究种群在时空上的变异性及其在群落中的生态位(niche)特征、种群社会构建过程,而不是研究某一时刻种群的状态。种群在地理区域上的变异驱动了新物种的形成,
4、物种的续存则可以通过种群参数特征进行讨论。讨论屯堡族群的形成,涉及了该族群在与环境的互动关系中所占有的生态位以及时空上的分布动态。二、屯堡族群在多民族共存社会群落中的生态位狭义的屯堡族群指着传统屯堡服饰、操屯堡话、民居为石板盖房的安顺乡民,而广义的屯堡族群则要包含有地戏分布、具有屯堡色彩的村落(引用);与其他种群通过生物属性定义边界不同,如何界定人类族群的边界是一个艰难的工作,文化特征只是人类族群表型特征之一,如果单以其表现的文化特征作为界定标准,则很可能会陷入舍本逐末的误区(引用),观察人类族群边界行为,发现明屯军与近现代的屯堡族群间有密切的联系,但两者
5、在社会群落中所处的生态位不同,显示在社会群落演化过程中屯堡族群变异生态位在时间上的变化。安顺是一个多元文化集群社会,除占全境人口61%的汉族以外,还有布依、苗、回、仡佬等多个少数民族。明清时期大量汉族移民进入安顺,演变成现在汉族为主、多民族共存的社会群落。明初政府派驻安顺的屯军多时近十万人,一举超过当地少数民族总人口(引用),这一驻军群体在安顺地区成为主体优势族群,占据资源丰富区域,是社会生活中的主体,屯田制为贵州带来了先进的农业生产技术及文化观念。商贸活动勃发于贵州,正是自明朝始(引用),而少数民族则被挤压到资源条件较次的地区。清朝以后少数民族进一步被挤
6、压,或被汉化,或退到更为偏僻的地区。改土归流使屯所的军事作用消失(引用)。在社会稳定及环境优越的条件下,屯堡族群获得进一步发展,同时新的汉族移民进入安顺,这一部分移民最终在人口数量上超过了屯堡族群。当时环境资源条件相对宽松(引用),后来汉族移民与屯堡族群间没有明显的竞争关系,它们共同为当时的安顺带来经济文化的繁荣。总体来说,近代屯堡聚落在安顺的社会中仍然处于非常重要的位置,不仅是经济活动中的处于关键地位,对当时安顺的社会文化的影响也十分深远,社会中著名名流不少是属于屯堡人,而部分新移民受到屯堡聚落文化吸引加入其中(引用),可见一斑。现代的屯堡族群以从事农业
7、活动为主,也有从商习惯,进行一些简单的商业活动,但经济活动中所占的地位较低,其他汉族往往将其看作少数民族,甚至存在歧视的现象,而获得较高的经济地位的屯堡人则会出现去屯堡化趋势,离开屯堡并失去其屯堡人文化认知特征(屯堡与屯堡人);屯堡族群对其他少数民族依然存在一些歧视现象,但现代屯堡族群聚落中出现了一些少数民族杂居村落。总体来说,现代的屯堡族群生活在安顺市境内的城市近郊内农耕区内,其分布范围受到一定限制,与周边族群间关系简单,与其他汉族间存在一定资源竞争且居于下位。近年来随着旅游开发的进行,屯堡族群的经济地位得到提高,屯堡族群与其他族群间的关系趋向于缓和,相
8、互关系有加强融合的趋势(引用)。三、对时空格局下的屯堡族群分布数量
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