太极拳理论大全new

《太极拳理论大全new》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、太极拳理论大全.txt曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。　　　　　　　　太极拳经典论著大全太极拳之练法说明郑悟清著述1太极拳练法说明郑钧1学习赵堡太极拳的基本认识郭冬宝2太极拳原理作者杨鑫荣5太极拳入门须知李秒丰（花非花）6太极拳序郑悟清著述7太极拳的“内三合、外三合”李秒丰（花非花）8太极拳架子三步审查法沈家祯先生著10学太极拳须敛神聚气论张三丰著述11太极拳精义述真李秒丰（花非花）12推手八法15太极推手五字秘决刘瑞著述17太极拳论张三丰著述17太极拳论王宗岳著述18太极拳论解

2、陈清萍著述18太极拳论臆解洪均生19太极拳歌张三丰著述23太极拳经王宗岳23太极拳势王宗岳著述24太极拳十三势行功心解张三丰著述24杜育万述蒋发受山西师传歌诀蒋发著24太极拳功蒋发25太极拳道邢喜怀著25太极拳说邢喜怀著25太极拳秘传张楚臣著述26习拳大歌和庆喜著述27高手武技论和敬芝著述27太极拳之炼气金幸祥27赵堡太极拳体用歌诀29太极丹功义诠王柏青著述30太极拳之内功修炼林泉宝31　　　　　　太极拳之练法说明郑悟清著述　　夫初练者，宜端正方向，以立根基。最忌粗心浮气，精神不属，眼不顾手，手不顾脚，此谓之盲练也。尤忌身形不

3、活，手脚不随，即用猛力，处处夺力，而仅能显力者，此痴练耳。倘能平心静气，注目凝神，轻摇之以松其肩，柔随之活其身，徐行之以稳其步，待至肩松身活步稳，然后镇头领气，以卫其力，力顺则气自通，气通则力自重。所学之法如是，练而习之，以期纯熟，则手眼步一致，心神气相同，自能臻自然而然之妙境矣。太极初学要决：　　初学而内要静空，周身而外要轻松。　内空静气行於外，外松而内有神精。　工夫不可须臾断，临用之时有奇能。　　　　　　　　　　太极拳练法说明十一代传人郑钧　　　　　　　　　愚自幼随父（郑公悟清）习练太极拳，经数十年的修炼，浅得太极拳的体会

4、，学练太极拳，好似数学的０、１、２．．．．．．．９十个数字和各种运算符号；学生在小学、中学直至大学的各阶段都学习其组合及变化，并逐步得到提高和升华。习练太极拳决不能一蹴而就，一曝十寒，必须经过逐步学习，长期修炼，循序而进，方能达到高深境界。　　太极拳之动作轻软异常，而一动全身皆动。习练时无须用过分之气力。无论强弱、老幼均可习练，是强身健体、延年益寿之宝。在太极拳的修炼过程中，由于各种条件的不同，习练者思想意识不同，形成了各自独特的形式与方法。其中既有相通又有侧重，但都有同样的原则要求，都是让人以自身修练达到自我完善、追求人生的

5、真善美。然而习练太极拳者成千上万，不知其要点者甚多，其主要表现在随随便便、人动亦动、人云亦云、不按规矩、不知要求，虽长期修炼但收效甚微。守规矩才叫练功，不守规矩到老一场空。有不得性命之真传，不知自然先天之纲纪，落于思维之杂乱，不知太极拳的修持，错修错练者，正理不明，根源不透，偏执一边，虽练太极拳，但性理不合，神气不交，纵行修为，真气暗耗，终无所成。或者只知拳论中之言语，但末能彻底明其精微，若不设法求之，则幻想辄出，当止不止，不当止而止之。或有意放纵，不知收敛，气质异生，此非师传不真，乃自已不查已之过也。或丹田之气已成者，急于超

6、脱，贪念尘俗，一时不觉，丹田之气失控而出，空空而已。或用旁门小技，以为见功，而世人多得相互传授，终生不悟，寻枝摘叶，迷惑后人，以错传错，遂成风俗而迷失真理，致使正理日远月疏，异端并起，迷失先师之本意。更有道听途说，口耳之学传于无知之徒，递相训式。并非不想传授太极拳之真谛，盖世人享受心重，不知修炼，不知天机，不知修为。虽练太极，却末入太极之门。拳经云：“斯技旁门甚多。”因此，初练者宜端正方向，以立根基，不使动向散乱。最忌粗心浮气，精神不专，不专心细学，眼不顾手，手不顾脚，上中下不能合一，就是瞎练。尤忌身手不活,手脚不随,即用猛力

7、,处处以力夺力显力者，此谓痴练耳。偿能平心静气，凝目静神，轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步，待到户松、身活、步稳然后镇头领气以卫其力，力顺气自通，气通力自重，以此法修炼，至其纯熟，手眼步一致，心神气相同，自能达到自然而然之妙境。　　习练太极拳能守规矩，按照规矩去练，有明师教诲，气流运行，血脉畅通，做到分而有数，变而有象，列而有位，散而有质，苦下功夫，方能强身健体，从规律中得到应有的效果。继师之后传艺于世者，应从前辈规矩中走出来，扔掉套路包袱，走向新的层次。数归无数，不分则无数；象反无象，不变则无象；位至无位，不列

8、则无位；质还无质，不散慢无质。追溯太极之源，无象太极之本，无位太极之真，无质太极之妙，无象数位形成虚实无位高境界，发展进取，随心所欲。要达此境，必须着熟、气顺、神行，方得其妙。　　　　太极本无体，寓于宇宙，其大无外无物可容；太极本无用，运行于物，其深莫测，其理可究。以体而论，