侠门内功秘法修炼大要（下）.pdf

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1、维普资讯http://www.cqvip.com图侠门认为：无论是道教的内产。”精气神本来是相依并存，灭丹运炼，还是佛教的禅定修持，则皆灭，“真灵之体实从虚无里都是为了达到“六根互用”和“八胚胎”(李涵虚)，何必只局限在识归元”的致虚境界。只有在致体内有限的空间里，苦苦运炼金虚境界中，才能开发元神，凝结丹!成象；才能明心见性，达到极乐由于“灵光大法”特殊的修的彼岸。两教教义和气功修持的炼程序和结构，免去了很多有关途径虽然各异，但殊路同归，均炉鼎、药物、火候等内丹术语的是为了达到开发先天本性(元解释，也避免了很多有关性光显神)之目的。现层次等方面的阐述。如果谈到道

2、教的内丹术，无论是南宗“灵光大法”的修炼秘诀，概括起的清静丹法还是北宗的清静丹来只有两个方面：法，虽下手之初或先修命或先修l、五部要穴的开通秘诀性，但都是以“心为君”，强调离五都要穴的开通如此重要，诸妄想，虚心实腹，返还虚无之致使一些修习者产生了一种思先天。先天既返，元性才能显露，想压力。其实五都要穴的开通并元气才会产生，元精也会随之旺不难，关键是要掌握好开穴时的盛。如果修心不纯(炼己不纯)，心态。气功修持的总要诀是“松不返先天(虚无境界)，则药源不静自然，自然而然”，开穴也是如清，不能结成金丹。因此，“炼己此。如果我们在修炼开穴时，恨还虚”均被南北二宗视之为至

3、关不得马上就打通要穴，有意识地重要的第一步。然而，身处人欲去执意追求；由于意念过重或过纵横的凡世，酒色财气的诱惑，于专一，反而会起到适得其反的七情六欲的干扰，若不是德才兼效果。特别是会阴穴的开启，往备、极度聪慧的上智之人；若不往是在有意无意之中，在心情愉是在人生旅途中遭到重大打击快平静的情况下突然被开通，这和挫折而看破红尘之人，“炼己便是开穴的秘诀之一。还虚”谈何容易?其次，五部要穴的开穴顺序内丹术本源于外丹之术，我也很有学问。首先要打通会阴们从其大量的外丹术语中即可穴，然后再依次开通百会穴、天理解这一历史渊源的关系。内丹目穴、涌泉穴和劳宫穴。只要一家将人身作为

4、炉鼎，以自身的精打通会阴穴，修习者马上便可进气为药物．以抑制“欲神”(修心)入“定静空无”之功境，奇经八为纲领，采用渐进之法开发元脉、中脉系统和全身的十二正经神，充分显露出古代小生产者的随之便可很快地贯通，并且能够历史局限性。“灵光大法”则是以激发出天眼功能；百会穴、天目自身为鼎，宇宙为炉，通过五大穴等其余各穴的开启，均可水到要穴系统的全面开放，特别是会渠成。以上两点便是开通五部要阴穴的开放，使修炼者的身心直穴的真机秘旨。接与宇宙沟通，快速进入天人合我们通过筑基功的修炼，自一的致虚境界；并凋用宇宙间的身已经具备了开穴的动力(真元巨大能量(炉火)，熔炼凡体的阴之气

5、)，再加上密咒这一利器的浊之质，恢复和培育元神的先天配合，要穴必开无疑。五部要穴之性。正如《青华秘文》所云：“元全部开启之后，呼吸自然会得到性见，则元气生；元气生，则元精调整；淡泊无欲之心态得到进一维普资讯http://www.cqvip.com步的增强；对以后的仙道修为自“经日：眉下五轮，全在定中起。从以上古典文献的阐述中，会融化贯通；对宇宙、对人生之五轮者，眼也。有血轮、气轮、水我们可以得出如下的结论：真谛的理解自会彻悟。修习者将轮、金轮、瞳轮，渭主息入定中作(1)眼是由五脏六腑的精元在意识形态方面产生质的飞也。真人日：定中运水火于目中之气构成的，也是神气产

6、生的地跃。也。故崔公以眼为镜，要得之五方。眼不仅具有能量。也是元神2、“回光返照”的千古秘诀力。乃大道之源，皆在眼力也，自出入游动的场所。凡是对佛教和道教的气功睛属肺．赤脉属心，黑睛属肾，睑(2)眼与元神有着密切的联理论有初步了解的修习者，都会黄属脾，中有一点莹明者属于系。元神虽然归宿于心，如不抑注意到这样一种现象：即“眼”在肝，五藏精华聚于眼也。”之于眼，元神则游于眼而役于气功修持中极具重要的作用。《灵枢·大惑论》：“眼是由心，使心内驰于万机，不得安从佛教的气功理论而言，在五脏六腑的精气而成的，也是营宁对人体生命现象的认识方面，是气、卫气与寄附其内的魂、魄循(

7、3)如果能够抑制于眼，再以“眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、行流动产生神气的地方。⋯⋯眼泯之于耳，达到“耳目俱忘”的气阿赖耶”八识的唯识学观点来阐是心的使者，心是神归宿的场功状态，即可内养形神，进入还述的。在这八识中，将“眼识”和所。”虚的上乘境界。“耳识”排在最前面。从佛教气功《胎息经》：“天之神发于日，“心”。儒日灵台，道日灵关，修持成就而言，“五眼”、“六神人之神发于目．目之所至，心亦释日灵山。三教同一法门，总不通”、“三身四智”所涵盖的特异至矣。”外此灵明一窍。“人自受生感气功能，“眼”的特异功能(即从“肉《青华秘文》日：“心之不能之初，禀天地一点元阳化生

8、此眼”至“佛眼”)贯穿于