侠门内功秘法修炼大要（上）.pdf

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1、维普资讯http://www.cqvip.com在我国的气功发展史上，最神)为二(气、神)；炼气化神，合二早明确提出“存在一个长生不死境(气、神)为一(神)；炼神还虚，一归界”的人，是东汉时期的张陵及其无极(道)。从而达到重返本源、长著作老子想尔注》，从而开辟了气生在世的理想。这就是“顺者生人功修炼通往仙境的途径。生物，逆则成仙成佛”的内丹理纵观我国气功史，从先秦到论。西汉时期，曾出现过三家气功流内丹家所讲的精、气、神，是指派。一是医家的吐纳导引术，二是人体先天秉赋的元精、元气和元早期道家的守静致虚功夫，三是大神。其中精是基础，气是动力，神是易、黄老、炉火参同派的内丹术

2、。三主宰，以神驭气，以神炼精。炼丹所家鼎立，各有春秋，共同奠定并融处的身体部位称作丹田，性命双修汇了我国古代气功学的博大体是其修炼的主要内容。系。内丹之称始见于南朝，《南岳特别是自唐宋以后，内丹术兴思大禅师立誓愿文》说：“借外丹之起，成为道教、丹家和养生家们修力修内丹，欲安众生先自安。”隋唐炼的“至要之大者”，出现了“唯金之际，内丹术逐渐为社会知晓，至丹是一条修证正路”的鼎盛局面。唐末五代，研讨内丹修炼之术已成这种现象的出现，主要是因内丹术为一种风气，其中以钟离权、吕洞与前两种气功流派有着本质的不宾、崔希范、谭峭、陈抟最为著名，同。前两种气功流派顺应人体阴阳他们为内丹理

3、论的形成奠定了基和生化的自然之机，调整阴阳的平础。衡，促进气血的运行畅通，以达到到了宋元时期，内丹术取替了强身却病、以尽天年之目的；而内外丹术，盛行于社会，并且形成以丹术则是逆人体阴阳生化的自然道教南宗、北宗为主体的宋元内丹之机，行阴阳颠倒之术，通过对精、派，成为我国古代气功史上最重要气、神的内炼，逆转人体的衰老机的流派。其后，在此基础上又产生制，使人体寿命大大超越了自然寿了东派、西派、伍柳、三丰等众多支命的极限，从而实现“长生不老，修派，内丹术成为道教中人追求长生道成仙”的理想境界。不老的主要手段。内丹术是道教炼养功夫的核然而，由于历史年代的久远，心，也是道教集静功、

4、动功、房中、古典文献中不仅语言晦涩，隐语连服饵等炼养功夫的综合发展。内丹篇，借喻累牍，使人难以理解；而且家将人身比作炉鼎，以精、气为药又借用了外丹术大量的炼丹术语，物，以神为运用，经过“炼精化气”、诸如炉鼎、起火、药物、火候等等，“炼气化神”、“炼神还虚”三个程序特别是其丹道周天的运炼，既难以的炼养步骤，使精、气、神在体内掌握，又危险重重，非明师指点、口聚凝不散，并将这种聚凝不散的融授心传不可。合物称作内丹。为了摸索出一条安全可靠的内丹家认为：由太初无形无象修道捷径，无数先辈进行了不懈的的“道”生出真元之气，分化了阴研究和努力。例如清代黄元吉所传阳，阴阳再生成三，三衍生

5、出芸芸的内炼丹法，遵循道教传统丹法的万物，是为顺行。即有生有死、生生特点，从下照气穴着手，默视阴跷不息的造化之道。内丹术则是逆而(会阴穴)之气，主张炼精化气、炼行之，所谓炼精化气，合三(精、气、气化神、炼神还虚三件功夫一时了维普资讯http://www.cqvip.com结，可谓至精至简。以元神显露的阳性生命。如果讲必须要具备两个先决条件。一是汉代后期佛教传入我国，对的更加确切直接一些，即是以元筑基炼己，以修持命功为基础，通我国的传统气功产生了极其深远神所显露的阳性生命代替或更换过炼精化气，恢复破损之体，为彻的影响。特别是佛教“三脉七轮”以六根为基础的阴性生命。底改变肉

6、体的阴浊之质，变凡体的气脉学说，以及“禅定”的修持那么，什么是“元神”呢?《玉为仙体做好能量方面的准备。二方法，对我国的传统气功起到了清金笥青华秘文金宝内炼丹诀·是“致虚”，不致虚无以彻见本源，充实和推动的作用。例如清代道神为主论》日：“夫神者，有元神显现元神。同时，侠门在黄元吉和士闵小艮，根据佛教的中脉理论，焉，有欲神焉。元神者，即先天以闵小艮等先师的启发下，对‘‘灵光首创“中黄直透法”，为气功修炼来一点灵光；欲神者，气禀之性大法”的修炼程序和步骤进行了提供了一条捷径。可惜的是，这种也。元神乃先天之性也，形而后有巧妙的设计和安排。下表为“灵光修炼方法被当时的气功界斥之

7、为气质之性，善反之则天地之性存大法”的修炼全程：“闹黄”，没能得到普及。焉。”又日：“盖心者君之位也，以坤道筑基功(断龙秘法)“仙道”的修持依据是建立在无为临之，则所以动者元神之性乾道筑基功(降虎秘法)⋯”霉我国古代圣贤们通过直觉观对生耳；以有为临之，则所以动者欲神T命现象的深刻认识而逐步总结出之性耳。有为者日用之心，无为者灵光修炼(五部通灵法)⋯⋯警来的。我国传统的道教认为，人体金丹之用心也。”T本身具有两大功能，即寻常功能这就是说，元神即先天以来空中求灵(灵光神通法)攀和特异功能。寻常功能依赖于六的一点灵光，是先天之性，它藏于灵光圣胎