张岂之谈传统文化

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1、张岂之教授谈中国传统文化张岂之著名思想史家、教育家。1927年生于江苏南通，1950年毕业于北大哲学系，同年考入清华大学读研究生，1952年被时任西北大学校长的侯外庐先生聘至西大从教。历任西大历史系主任、副校长、校长。现任西大名誉校长、西大中国思想文化研究所所长。　　张岂之从事中国思想文化研究近50多年，是国家级有突出贡献的专家。曾协助侯外庐整理《中国思想通史》，与侯外庐、邱汉生主编《宋明理学史》，主编、自著《中国思想史》《中国传统文化》《儒学·理学·实学·新学》《中华人文精神》《春鸟集》《中国近代史学学术史》《中国历史大辞典·

2、思想史卷》《陕西通史·思想史卷》《中国历史》（六卷）、《顾炎武》（合著）、《中国学术思想编年》（六卷）、《中国思想学说史》（六卷九册），其中《宋明理学史》《中国历史》（六卷）分别荣获郭沫若历史学荣誉奖、国家级教学成果一等奖。最近在西安召开的中国思想史学科建设研讨会上，记者就读者关心的文化热点问题采访了张岂之先生。　　记者：张先生，您好！近两年，国内兴起“国学热”，以及争论不休的“于丹热”、“易中天热”，对这种现状，您如何评价？　　答：“国学”原指西周时期由政府办的学校。春秋末期，大教育家孔子第一次办起私学，首倡“有教无类”，给我

3、们留下宝贵的教育文化遗产。当历史演进到19世纪末，西方文化与科技大量传入我国，称之为“西学”，与此相对的本土文化被称为“国学”或“中学”。我们现在称谓的“国学”，指的是中国优秀传统文化的整体，涵盖了哲学、历史、考古、文学等学术领域。　　当前“国学热”表现在许多方面：有少数大学办国学院，许多综合大学开设“国学概论”选课，不少大学面向社会开办研修班，其中不乏“国学讲座”；媒体上纷纷开“讲坛”栏目，宣传中华文化，还有在假日为少年儿童开办的所谓国学少年班，这都是好事。　　国学热的产生不是偶然的，是文化复兴、民族复兴的需要。中国有悠久的、

4、连绵不断的文化传统，择其优者使今人了解，适当加以宣传介绍，是必要的，人们文化生活有此需要，这正是“国学热”兴起的主要原因，应当肯定。当前，不少人文学者在关注民族优秀文化的普及工作，这也是社会的需要，是文化繁荣的表现。在尊重历史的前提下，不同风格、不同方法的普及，应当并行而不悖，相互取长补短，相互学习，才有可能使优秀传统文化的普及工作做得更好。于丹、易中天等中年学者在央视宣讲国学，学术上的问题可以进行商榷，但他们的宣讲对普及传统文化功不可没，应该肯定。　　关于“国学”的议论也不少见，所谓“国学热”的主流是好的，作为开阔视野、陶冶情

5、操、调节紧张生活的一种方式，是非常必要的，说明在我们的生活中，非常需要能真正充实我们心灵的东西。现在也有人讲“国学热”locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAfewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame要降温，我认为不

6、是降温、加温的问题，而是正确对待的问题，真正把优秀的东西吸取过来，就不需要降温；糟粕的东西，如宣传迷信、束缚人性、看相占卜等问题，就不是要降温，而是要曝光、消除的问题。　　记者：历史上对传统文化或者说“国学”有过多次批判，大的如“五四”新文化运动，您对此如何评价？　　答：1919年“五四”新文化运动是在丧权辱国的危机时期爆发的，“五四”先驱者也提出“打倒孔家店”的口号，但他们主要是对“三纲”进行批判，这与反对封建主义有着密切关联。五四时期文化先驱者对传统文化的批判并不是全部否定，对儒家学说也不是全部否定，主要是批判“三纲”，即“

7、君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“三纲”实际上是人身依附，没有独立的人格，没有自由的思想。“五四”时期，思想要解放，首先要有独立的人格，独立的思考，因此，在当时对“三纲”的批判是必要的。　　记者：任何民族传统文化中均有精华和糟粕，对中华传统文化，或者说“国学”中的精华与糟粕，该如何分辨？以使我们在学习中学会扬弃，发挥精华，弘扬传统文化？　　答：中国传统文化包含非常丰富的内容，表现形式也是多种多样。总结来说，中国传统文化的基本精神，包括“人文”精神、“自然”精神、“奇偶”精神和“会通”精神。我现在越来越意识到：人文精神是中国传统文

8、化的灵魂。　　中国古代人文精神的产生和历史的演进是同步的，文史资料中就有记载，炎黄时期就产生人文精神的萌芽，经过夏、商、周至春秋末期，人文精神才以系统而完整的理论形式出现，这要归功于大思想家、大教育家孔子，他在继承的基础上创造性地发展了人文精神，使之系统化、理论