张岂之 我怎样培养博士研究生.doc

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1、张岂Z我怎样培养博士研究生我培养专门史（屮国思想史）硕士研究生，始于硕十研究生制度开始确立的那一年，即1979年。国家第二批博士点评审后，西北大学屮国思想史学科以及我木人才取得招收和培养博士生的资格。到今年（1991年）获得我校专门史（屮国思想史）博士学位的已有三人。目前在学的还有一人。冋想近几年来，我受国家和学校的委托，培养硕士生和博士生，有一些经验和教训。所谓“经验”，指的是大体上做得对的地方；所谓“教训”则指的是做得不够完善，或者对正确的方面坚持不够Z处。这两者联系在一起，并没有纯粹的经验，也没有纯粹的教训。因此我在这篇短文中所谈不仅是所谓经验，也不单纯是教训，而

2、是二者兼而有之的东西。一、把“如何做人”贯穿于培养过程的始终我觉得，思想教冇应有两大类，一类是思想政治教育（包括四项基木原则的教冇），再一类是做人的教育。这两方面既有联系，又有区别，不能以前者代替后者，也不能以后者代替前者。对研究生的思想教冇，丝毫不能忽视做人的教冇这一环。所谓做人的教冇，是指要做一个有高尚品徳的人，能正确处理个人与国家、个人与集体、个人与社会、个人与他人、个人与家庭、个人与老师等等方面的关系。只有在“做人”这一点上具有高诡的品徳，才能有优良的政治索质，才能真正地建立共产主义世界观。如果一个人老是说假话，在灵魂深处个人主义膨胀，到处拉关系，谋私利，做一些

3、不光明磊落的事，不讲道徳，不讲道义，那么可以肯定地说，这种人绝对不可能巩固地树立共产主义世界观。所以我认为做人的道理是思想政治教冇的基础，这一环的教冇对于博士研究生来说，也是绝对不可忽视的。也就是说,在博士生的培养全过程都要贯穿品徳教冇，而且要放在首位，古人说得好「'有徳者必有言,有言者不必有徳”（孔子）。我培养的笫一位博士生，当他在大学木科二年级学习的时候，我发现他思维清楚，肯用功。大学毕业后，他成为我的硕士研究生。三年后他得到硕士学位，接着又考取博十研究生,经过三年，又拿到博士学位。我仔细反思，在这六年时间里，我对他进行做人道理的教冇还不够细致，不够经常。儿年前他受

4、到一些不健康观点的影响，乂认为在内地收入太少，要跑到海南去“解决生活问题”等等。我们对他的劝说无效。后来，现实教冇了他。他不久前在海南给我的來信屮，很坦率地告诉我，前些年他受了民族文化虚无主义的彩响，终于使他在一段时间里走了弯路。我相信，他只耍提高了认识，加上勤奋努力，将來会在思想上和业务上取得积极的成果。在我培养和经二批博士生的时候，我宁可选择有一定工作经验、年龄稍大的同志来攻读M士学位。我经常跟他们讲，首先要做一个高尚的人，对国家和民族有用的人，才有可能在学术上做出成绩来。这种思想的交流很有好处。在做人的道理上，我不放过任何一个细微点。比如，他们在星期六晚间偶尔玩玩

5、扑克牌，这是很正常的。有一次他们玩的时间较长，多少影响了周用房间的研究生。有人向我反映，我找他们谈话，说明这虽是小事，但也要注意。孔子云：“己所不欲，勿施于人。”我们要为别人看想，我们白己在休息时候愿意保持安静,我们不能去干扰别人的休息。屮国传统道徳屮有些内容，我们在马克思主义指导下，加以改造，仍然可以作为指导我们行动的道徳教冇。而道徳的修养只有从一点一滴做起，从小事做起，从身边的事做起，扩而大Z,才有成效。我第二批所带两位博士生都有了家小，他们的生活比较艰苦。我用改造了的传统道徳去教育他们，和他们共勉。我告诉他们，在我年轻时，生活并不宽裕，但我几十年来相信孔了说的话：

6、“富与贵，是人之所欲也；不可以其道得Z,不为也。贫与贱，是人Z所恶也；不以其道得Z,不去也。”（《论语•里仁篇》）孔子又说：“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语•述而篇》）“君子固穷”从某种意义上讲并不错，不要因为生活的一时艰苦而动摇学习的意志。这些话题对他们都起了正血的教冇作用，他们都读完了M士课程，并通过了博士论文答辩。我还引导博士生参加研究所的集体攻关项目，培养他们的科学集体精神。众所皆知，重大的科研课题，大都是科研群体智慧的结晶。我要求博士生在集体攻关项日屮贡献聪明才智,培养他们热爱和尊重科研集体的精神。他们在这方面表现不错。不过，如何将个人著书立说成为名家与关

7、心研究集体（如研究所）相结合，尚需作进一步的努力。对博士生进行品徳教育，提高他们做人道徳的白觉性，立志做一个高尚的人，一个对国家民族有用的人，一个正肓的人，一个为了高尚理想而奋斗终生的人——我认为这是培养博士生的最重要的课程。二、培养博士生独立研究的能力这是博士生的另一主课。而独立研究能力的培养，很重要的一环就是博士论文的写作。基于这样的理解，我培养M士生，在他们入学不久即开始酝酿M士论文题H。这需要导师和博士生的密切合作。博士生对他所从事学习研究的学科，一般部有较好的基础，对学科的重要成果（如专著、论文等）都有所涉猎。在此基础上，要他们