养生并不神秘:做自己的保健医

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1、<养生并不神秘:做自己的保健医>第一部分第1节:做自己的保健医做自己的保健医人之所以有痛苦,是因为欲望无法满足。对大多数身有疾患的朋友来说,痛苦之处常常是觉得生活抛弃了自己,以为自己不被理解、信任、宽恕,尤其是以为被亲人抛弃,或者对生活中的美好还有眷恋。有的病可以被治愈,但有的可能就很难。人难免一死,但是心中存有爱,即使到了终了,也能让人平静。这就需要我们在平时就养成一颗“关爱之心”。我不喜欢大道理,这颗“关爱之心”只要能够包含自己和亲人就足矣。至于陌生人,关爱他们不是人人都能做到的,因此我也不强求大家。世上没有绝望的处境,只有绝望的人。而绝望的人之所以绝望,是因为他看不到希望

2、,其实他们不知道希望就在自己手里。当代人常说缺房缺车缺钱,甚至缺氧,但最不缺少的是爱。相反的是,我们常常抛弃了爱。一些年轻人屡屡轻生,是他们抛弃了父母之爱,让双亲痛苦万分;一些明星吸毒,是他们放弃了观众之爱,让粉丝们惋惜连连。佛家凡事讲缘。百年修得同船渡——友爱百年难遇;千年修得共枕眠——情爱千载难逢。前世五百次回眸才能换来今生的擦肩而过,此缘难求。因此,请善待有缘者,珍惜眼前人,关爱自己和他人。挚爱无言,因此常常被我们忽略。其实,她一直默默地关注着我们,时刻祝福着我们,宽恕着我们。正如佛说:爱,从不抛弃众生。即使你身患“绝症”,身处无边无际的黑暗中,爱也会给你一束光,让你理解

3、生活,理解亲人和朋友。平静地走,有时比纠结地生活,更接近养生之“道”。王珏尹琳2011年2月第一部分第2节:《黄帝内经》中的养生秘法(1)第一章《黄帝内经》中的养生秘法1.《黄帝内经》的养生智慧夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱己成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而

4、铸锥,不亦晚乎?——《素问?四气调神大论》《黄帝内经》是中医学四大经典著作之一,分为《素问》和《灵枢》两部分。《黄帝内经》这本书是很好的,对于我们普通人有用的莫过于其中大量的养生知识,但是它是古文的,涉及的内容很多,很庞杂,普通人学习运用很有难度。我们在这里就是要把它关于养生的道理和方法提炼出来告诉大家,希望对大家的日常生活有所帮助。《黄帝内经》养生智慧的本质是“道”。要说“道”,我们先看《黄帝内经》第一篇《上古天真论》中的一段:“余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?将人失之耶?”“岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食

5、饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”翻译成现代白话就是:有一天,黄帝问岐伯说:“上古时候的人,一般都能活百十来岁,而且行动和干活都没有衰退的迹象;现在的人五十多岁就行动迟缓,很早衰退,难道是时代不一样了,人也失去年寿了么?”岐伯回答说:“上古时候的人,知道‘道’,按照天地阴阳,河图洛书术数的原理来养生,饮食有规律,起居也有常度,不过度房事,所以形骸和神灵俱在,最后过完老天的百岁寿元而去。现在的人可不是这样,喝酒像

6、喝水,把错误的当常理,醉酒行房,耗散精元真气,不守神明,逆于生乐之道,起居也没有规律,所以年过半百就衰老而去了。”这段原文之中有一句经典的论述,就是“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常”。这里的“阴阳”就是指天地之道,简单地说,就是按照自然界的变化规律而生活,比如春天里该穿多少衣服,该吃些什么,秋天又该吃些什么,怎么穿衣服,四季不同的作息规律又该是什么样的等等,这些就是我们在以后几节里要告诉大家的。2.《黄帝内经》四时养生之春“生”——肝二十四节气之春三月时令,自上年“立春”后起,“立夏”止。春三月,此为发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而

7、勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为实寒变,奉长者少。——《素问?四气调神大论》春天养生的关键——“养生”这个“养生”不是普通养生之道养护生命的意思,而是“培养生长之气”的意思。春天万物经历了冬天的蛰伏和酝酿,开始生长和发陈,小草长出了嫩芽,树木长出绿叶,所以这个时候呢,人体也顺应天地之气,自身之阴阳气血生发。但是,这个时候正气像小草的嫩芽和刚孵出来的小鸡崽那样,虽然开始长,但是尚未茁壮,所以这个时候我们要小心翼翼地把他捧在手心里呵护,不能太寒不能太热,过大过强

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