对《史稿》中《诗经》乐器研究的质疑

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1、对《史稿》中《诗经》乐器研究的质疑口文／李晓口陈其射摘要：《诗经》记载了许多乐器信息，对其研究，无论是对早期我国乐器使用情况的认识，还是完善中国音乐史都有一定的积极意义。本文针对杨荫浏《中国古代音乐史稿》，从器名与类别不能混淆、“榘”“击”的考究、乐器的界定不应模糊、《诗经》乐器总量之商榷四个方面，对其《诗经》中的乐器研究提出质疑。关键词：诗经；乐器；史稿《史记·孔子世家》日“(《诗经》)‘百五篇，孔子皆弦歌也。”程俊英《诗经译注》中说到：“考，筑成。姚际恒《诗经通之，以求和《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音”可见，我国古代在论》引《左传》‘考君子之宫’句，说明这个‘考

2、’字，是‘筑成’的吟唱诗作时必有乐器伴奏，囚此，《诗经》的文字记载了众多意思。檗：木屋。方玉润《诗经原始》引黄‘正日：‘檗哲，架木的乐器名称。杨荫浏的《中国古代音乐史稿》对其有所研究，为章，巢结之义也。’《毛传》训‘考檗’为‘成乐’，亦通。尢论但却出现了一些问题。针对这些问题笔者从器名与类别不能“檗”被解释为快乐还是木屋之意，郜与高亨先生解释为乐器混淆、“檗”“击”的考究、乐器的界定不应模糊、《诗经》乐器总的意思相差甚远，而且檗在《诗经》中仪出现j=久，从《诗经》量之商榷四个方面提出质疑，以达到更加准确地表达《诗经》的语境来看，笔者认为“考”即筑成之意，“檗”即木屋之意

3、。所中的乐器，更加完善中同古代音乐史的目的。有不当之处，还以在此笔者不将“檗”列为乐器。请同行专家给予指正。“击”在《诗经》中仅出现r一次，l~l(iI-,稚·甫田》“琴瑟击一、器名与类别不能混淆鼓，以御田祖”。高亨日：“击，乐器名，与摇鼓相类。注m，《尚“鼓”在《诗经》中是运用最多的一类打击乐器，而且鼓是书·益稷》：‘戛击呜球’，戛是打意，球是玉磬。今文《尚一体》击人类创造的最古老的器乐种类。随着历史车轮的不断转动，作隔(《汉书·扬雄传》颜注引章昭说)《荀了·礼论》：尚拊之鼓逐步衍生出许多不同的种类和不同的形状，即或大或小，膈。(之字衍，《史记·礼书》没有之宁。)《乐

4、论》：鐾枕拊蕈控榀或圆或扁，或粗或细。在秦以前，关于鼓的记载很多，品种也似万物。击和隔、膈、晕，古通用，而蕈是本宁。乐器名，鼓之‘很繁杂，那时的鼓有足鼓、建鼓、县鼓、雷鼓、路鼓、晋鼓、应种，竹筒两头蒙皮，当中拴J-球形鼓槌，摇击曲面都响，和摇鼓、朔鼓、密须鼓、麻、料、土鼓等，到南北朝至隋唐时期，鼓的鼓相似。此诗的击宁当即《尚书》的击字，借做蕈。琴瑟击鼓都品种就更加繁多，像细腰鼓、齐鼓、腰鼓、魏鼓⋯⋯等大量出是乐器，都是名词，是下句‘以御田祖’的‘以’字的宾语．”现，并且在艺术上有很大发展。《古今汉语字典》中“击”不存在解释为乐器，大多解释为敲在《诗经》中鼓类乐器经常用于

5、祭祀和宴会等重要的场打、刺、杀、碰撞等动词，在《诗经》中“击”也都被解释为动词，合，如《小雅·甫田》“琴瑟击鼓，以御田祖”及《小雅·宾之初而仅在“琴瑟击鼓，以御田祖”一句中高亨先生却将“击”释为筵》“钟鼓既设，举酬逸逸，衡舞笙鼓，乐既合奏”，并且不同的名词，即乐器名，类似摇鼓，并日_认为“击”和隔、膈、晕通ILfj。鼓用于不同的场合。鼓类乐器不仅用于庞大礼仪乐队的合奏根据《汉语大宁典》的解释，牵通膈，有钟类乐器和古代悬钟中，而且经常以独奏的形式出现，它以丰富的表现能力和力的格子l曲种含义，无论蕈是两种含义中的哪‘种，都与高亨度表现层次，在打击乐中占据着重要的位置。在《诗

6、经》中共先生解释为摇鼓的意思相差的太人了，而}=I．“m”是与隔、出现了七种不同类型的鼓，即馨、贲鼓、应、田、县鼓、鼍鼓、膈、晕通用，尚没有确凿的证据可以证明，所以在此笔者认为靴，它们都属于鼓类乐器，并且在《诗经》中也出现了一些含“击”不能释为名词，也不能单独的称其为一种打击乐器。有“鼓”字但并没有说明是哪种鼓的诗句，诗句中的鼓有可能三、乐器的界定不应模糊指的是以上七种鼓中的任何一种，如《国风·关雎》“窈窕淑在杨荫浏先生的二十九种乐器说中的“和”、“鸯”、“铃”女，钟鼓乐之”《国风-击鼓》“击鼓其镗，踊跃用兵”《同风·宛应为响器，不能称为乐器。丘》“坎其击鼓，宛丘之下”

7、等，对于以上诗句中的“鼓”，诸多“和”在《诗经》中共现12次，涉及1O首诗：《小雅·蓼文献中都没有明确的记载实为何种鼓。由此看来，鼓不是作萧》“和鸾雌”、《周颂·载见》“和铃央央”、《小雅·鹿呜》“和为一种具体的乐器出现在《诗经》中的，并且从《诗经》的语境乐H湛”、《小雅·常棣》“和乐且孺”及“和乐U．湛”、《小雅·伐可以看出，鼓指的是器乐种类，而不是某种具体乐器的称呼，木》“终和且平”、《小·宾之初筵》“乐既和奏”及“洒既和二十九种乐器说混淆了乐器的器名与类别。鼓，本身是～种旨”、《周颂·有瞽》“肃和鸣”、《商颂·那》“既和且半”、《商