人性善恶的阶段性

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1、论人性善恶的阶段性教育部人文社会科学研究规划基金项目“村干部在农村社区管理中的职务行为规律及规范研究”（12YJA630138）资助成果。作者简介：王征兵（1964-），男，陕西兴平人，西北农林科技大学经济管理学院教授，博士生导师，国务院学位委员会学科评议组成员，研究方向为农业经济管理。王征兵（西北农林科技大学经济管理学院陕西杨凌712100）摘要：人性是善还是恶，已经争论了几千年了。其实，性善论和性恶论都不准确，因为善与恶是基于一个道德标准做出的判断，而道德标准又是随时代变迁而不断变化的，因而同一人性在不同时代的不同道德标准下得出的善恶结论是不同的。所以，人性的善与恶只

2、是一个阶段性的判断结果。这个结果会随道德标准的变化而改变。作为个人而言，其人性的善恶也往往是有阶段性的。关键词：人性；善恶；阶段性人性，不仅是一个很重要的哲学问题，也是一个很重要的管理学理论问题，因为人性决定人的动机，动机决定人的行为，而行为规律和行为管理正是管理学理论的核心内容。要骑马就需要了解马的癖性，要养狗就需要了解狗的特性，要管理人就需要了解人性的规律。一、人性的质及种类人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人，作为一种动物之一，具有与其它动物相同的一些本性，如食欲、性欲及对子女的情感等。当然，人在情感、食欲方面比动物表现得更丰富、更高级。人，作为一种不同于低

3、级动物的高级动物，又具有独特的本性，如权欲、贪财、赌博等。人性是与生俱来的。一个人，只要是人，则不论他是多么小，哪怕他只是个呱呱坠地的婴儿，他也与其他人同样具有人性，人性是呱呱坠地的婴儿与行将就木的老人共同具有的属性[1]。人性如同人的心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命倘存，人性便会身不由已地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地在人体内跃动，而且总有一种淋漓尽致展现自己的欲望。虽然关于人性的善恶之争已有几千年，但人性到底是哪些？有几个？却很少有人论述。人性的善恶需要辨析，但人性到底有哪几个更需要探究。只有把人性的具体内容归纳出来，才

4、能明了何谓人性，人为什么是人，也才能通过把脉人性规律，进行人性化管理。告子认为人性就是食欲和性欲：“食色性也。”这显然过于简单，不能概括人性的全部内容。也不能把人与其他低级动物区别开来。笔者认为人性有十二个：善良、权欲、赌博、贪财、好色、食欲、情感、爱美、好奇、逍遥、嫉妒和乐于被称赞[2]。二、人性的善恶之争关于人性的善恶问题，已经争论了几千年了。大部分中国人认为人性是善的，《三字经》中的“人之初，性本善”就是这个观点的代表之一。后来的“毫不利己，专门利人”、“公而忘私”、“大公无私”、“全心全意为人民服务”3等一系列观点，都是基于人性是善良的这样一个基本前提。因为认为人

5、性是善良的，所以人可以做到“毫不利己，专门利人”。大部分外国人认为人性是恶的，他们信奉的《圣经》是这个观点的代表。《圣经》认为罪恶是人的原罪，即人刚一出生就带有罪恶，人生而有罪，罪恶是天生的。同时，《圣经》指出了人脱离罪恶的途径：向上帝忏悔。只有向上帝忏悔，上帝才能原谅人的过错，死后才能升入天堂。基督教认为只有信仰上帝，成为基督徒，才能获得上帝的赦免，重登天国。事实上，只有假定性本恶，上帝的存在和他对人类的救渡才是必要的[3]。在管理制度上，西方国家倡导建立民主制度和监督机制，这也正是基于人性恶的假设而设计的。因为人的本性是恶的，所以人去做坏事是人的本能，为了防止人做恶事

6、，就要建立完善的监督机制。基于这样的逻辑，西方建立了比较完善的民主制度。还有一种观点，认为人性无善恶之分，其代表人物是告子。他认为人性就是食欲和性欲，即“食色性也。”食欲和性欲是人的本能，没有好坏之分和善恶之别。北京大学王海明提出“人性有善有恶论”，认为人性有的是善的，有的是恶的[4]。如人的同情心、爱心为善的本性；人的嫉妒心、复仇心为恶的本性。吴秋新认为人性的善恶在不同群体有不同的判定结果，这个群体认为此人性是恶的，而另一个群体则认为此人性是善的[5]。三、人类人性善恶的阶段性笔者认为，人性的善与恶是某一特定时期人类对人性的判定结果，因为对人性善与恶的判断是基于一定的道

7、德标准判断的，而道德标准是随时间变迁而不断变化的，因此，当道德标准变化后，对某一人性善与恶的判定结果也将随之变化。例如，好色是一种人的本性[6]，即人性，在一夫多妻和一妻多夫制度时期，好色被合理化、合法化，一个男人娶多个妻子或一个女人拥有多个丈夫，没有人谴责，更不会受到法律的惩处，但在一夫一妻制度时期，好色便被人们认为是一种恶，如果一个男人娶两个或两个以上的妻子，便会受到道德的谴责和法律的制裁。既是男人或女人只有一个配偶，偶尔与别的异性有点暧昧也被认为是一种不好行为，要受到道德的谴责。克林顿身为世界上最强大国家美国的总统，与白