3.6.1 人是万物的尺度

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1、商丘市一高高二历史第六章第1节人是万物的尺度编制：柳合青秦会勇审核：时间：总第17期班级：学号：姓名：高二历史组一、【课标要求】了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。二、【重点难点】了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵；理解苏格拉底“知识即美德”这一观点；理解人文精神的内涵及其价值。三、【教材梳理】一、智者的启蒙1.时间：大约公元前世纪中叶。2.背景⑴政治：与雅典的高峰相伴。⑵经济（根本）：在希腊工商业得到发展。⑶社会：地位提

2、高以及个人主义的成长和解决实际问题的需要等因素作用下产生。3.智者运动：探讨问题由对物质世界的探索转向与自身相关的问题。4.性质：是一场和的运动。5.智者的主要代表人物是。其思想观点的中心内容是，主张是把人置于和的中心。6.评价⑴意义：否定神是万物的尺度，肯定“人是万物的尺度”，冲破神学思想的束缚，是在原始宗教和自然统治下的第一次觉醒.智者运动是西方人的滥觞（源头、开端的意思）。而把视为西方第一次思想解放运动的先驱。⑵局限：把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，导致主观唯心主义。二、“认识你自己”1.苏格拉底的哲学

3、贡献⑴“认识你自己”：成为苏格拉底哲学探索的指南。是他第一次在哲学意义上发现了“”，苏格拉底一方面发现了人类知识的有限性，另一方面也发现了人类理性的力量和价值。他反对智者忽视，追求的主张。但在强调人类的理性，否认绝对权威方面，与智者一致。其对的尊崇和对思想的追求与18世纪的启蒙思想的特点极为相似。⑵“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题。美德是存在的本质所在，知识是的充分条件。二者互为存在的前提和条件。2.苏格拉底的人格魅力从苏格拉底的身上，我们学到了。三、人生而平等1.斯多亚学派的兴起：⑴兴起：公元前至。⑵创始人是，

4、还有西塞罗等。2.斯多亚哲学的主要内容：⑴斯多亚哲学划分为三部分：物理学、论理学和逻辑学。其中，物理学和逻辑学最为重要。物理学也称为，它不仅阐述了与的关系，也揭示了人与人之间的关系。⑵提出了“逻各斯”思想，即规定着的是主宰、产生、统治一切自然形态的本源的实体和动力。逻各斯是一个贯穿万物的永存不朽的。⑶得出了的结论。3.斯多亚哲学兴起的意义在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论；进一步解放了人们的思想。四、【疑难解析】一、智者学派1.概念：智者学派是公元前5～前4世纪雅典等一些古希腊城邦的一批收徒

5、取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。（反对者认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。）2.背景：⑴经济基础：希腊工商业得到发展，海外贸易频繁，奴隶制经济繁荣。⑵政治基础：奴隶制民主政治发展到顶峰（民主政治重视公民的个人价值，强调培养公民的民主权利和责任感），雅典成为希腊政治和文化中心。（把雅典民主推向鼎盛的伯里克利生活在约公元前495～前429。）⑶社会需要：平民地位提高，越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，个

6、人主义情绪不断高涨，解决实际问题的需要。⑷个人因素：古希腊先哲们勇于思索，注重传承和发展，有些学者的研究越来越关注“人”本身。⑸自然哲学兴起：兴起于前7世纪至前5世纪的自然哲学，冲破了宗教神话对人认识自然的束缚，为人文精神的出现开辟了道路。3.代表人物：普罗塔戈拉（约前481～前411，人教译“普罗泰格拉”）。其思想观点的中心内容是“人是万物的尺度”（是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度），认为世间没有客观的评判标准和永恒的真理，判断是非善恶的标准只能是人的感觉和利害，否定“神意决定一切”的传统观念。把社会或国

7、家理解为个人的集合，强调个人选择，为当时的民主政治提供了理论依据，率先吹响了人类精神觉醒的号角，成为西方人文精神的起源。局限性是否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。4.评价：⑴意义：①对希腊民众的思想启蒙和解放起了积极作用，是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒。②智者运动是西方人文精神的滥觞（先导、起源），而普罗塔戈拉可视为西方第一次思想解放运动的先驱。⑵局限：①把人的感知作为一切真理的标准，否定客观真理的存在，导致主观唯心主义。②过分强调人的感受，忽视道德，给极端个人主义打

8、开了方便之门。二、苏格拉底4寻找相信，首先学会不相信。——北京大学格言节选商丘市一高高二历史第六章第1节人是万物的尺度编制：柳合青秦会勇审核：时间：总第17期1.哲学贡献：①倡导“有思想力的人是万物的尺度”：希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。（界定什么样的