“无赖”与无赖生存的社会条件

《“无赖”与无赖生存的社会条件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件　　”无赖”与无赖生存的社会条件荀子说过：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。（《荀子礼论》）为了避免社会纷争就必须约束人们的行为，形成维系社会运行的秩序规范，这个过程也就是社会控制。作为社会秩序的外在风貌，社会风气表现为一种社会性的习气，是一定时期内社会成员共同遵守的行为方式和思想观念，

2、即不令而自行，不禁而自止。良好的社会风气对引导价值取向、规范社会行动、维护社会秩序具有重要意义。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，就是对公序良俗的呼唤。然而，败坏社会风气的无赖自古都有，社会风气除了抑恶扬善的正功能，也在礼崩乐坏时呈现是非颠倒的反功能。在社会转型期，耍无赖频现于人们的日常生活并越发演化为一种社会风气，需要我们重新思考这一特殊的社会现象。　　一、无赖与无赖的生存　　在现代汉语中，无赖是指强横无耻、放刁、撒泼等恶劣的行为作风。（《辞海》）从词根上讲，赖即依靠，无赖实指无所依靠最早出现在西汉的《史记》。到了

3、魏晋南北朝品行不端、泼皮刁蛮意义的无赖已经很普遍了，万历《休宁县志》给无赖所做的定义是游情成习寡廉鲜耻而居下流，则所谓无赖也。　　可见，在中古、近古的汉语言中，无赖一词经历了从本源向外延的拓展。时至今日，无赖通俗地释义为游手好闲、品行不端的社会主体及凶狠狡诈、奸刁撒泼的社会作风。　　首先，无赖释义耍无赖的社会主体。耍无赖是试图僭越社会规范的偏差行为，这种社会规范可能是一种风俗习惯、伦理道德、舆论导向，也可能是一种法律法规、纪律典章、社会制度，甚至还可能是一种个人、群体的文化和利益。同时，这种偏差只是一种轻微的僭越，

4、属于不按常规办事的违规行为，并没有与国家典章、伦理信仰发生根本的冲突。从社会越轨的角度讲，大部分偏差行为仅仅是脱离了一些社会标准、规则和坐标而区别于本质性的犯罪行为。　　因此，耍无赖在多数情况下表现为一种越轨但不犯罪的行为。同时，从耍无赖的行为动机上，我们可以将无赖分为三种类型：第一，工具型无赖，这种无赖遵循工具理性、以侵占他人或社会的合法权益为目的来谋求实质利益，比如：当前在景点、车站等公共场所强行揽客、兜售服务的闲散人员在整治面前一哄而散，就是这种获取不当利益、规避社会惩罚的工具型无赖；第二，激情型无赖，这种无

5、赖行为在以强凌弱心理的作用下，以给他人心理创伤为乐来追求自己主观上的愉悦，比如：韩信的胯下之辱，施辱者并非贪图韩信的钱财而只谋求一种心理上的快感，但对受辱者却造成了严重的伤害；第三，混合型无赖，这种无赖既谋求不义之财又追求霸凌的心理满足，比如：《水浒传杨志卖刀》中的没毛大虫牛二就属于这种胡搅蛮缠、无非作歹的无赖。需要指出的是，释义社会主体的无赖不仅可以指向个体还可以代表社会群体。　　其次，无赖释义不良的社会风气。风气是人们在社会生活中因从众而形成的彼此默认的行为准则，社会风气就是公共生活中具有影响力的行为方式。从规

6、范僭越的范围上讲，正因为耍无赖满足了行为主体的社会需求，当偶发性的越轨行为拓展为普遍的社会现象，整个社会就弥漫着蛮不讲理、不讲信誉的习气，无赖也就变成修饰社会风气的形容词。当无赖之风蔓延，可谓其机甚微，而所动者大，其影响主要表现在两个方面：第一，它贱化了社会成员的人格取向，大众在人格矮化甚至是自我丑化的过程中不择手段的达成目的，从而败坏了正常的社会风气。如先前网络曝出24年储蓄不保值，银行尽显无赖之风的新闻，在缺乏基本契约精神的氛围里，出尔反尔就成为可资利用的获利手段，从而使人们丧失了基本的道德底线；第二，它产生了

7、反向激励的示范效应，使耍无赖从原本隐性地僭越发展为显性地表达。从社会文化的角度讲，无赖终归属于一种亚文化，但当这种损人利己的亚文化得到了社会大众的心理认可，人们就会纷纷效仿，从而将其发展为一种常态化的行为表达。　　作为主体的无赖与作为风气的无赖同时存在于社会秩序的连续体中，连续体的一端是人人都是君子、处处遵纪守法的文明社会，另一端则是人人尔虞我诈、处处彰显劣根的无赖社会。当然，绝对的文明社会与绝对的无赖社会在现实社会生活中都不存在，它们类似于韦伯所说的理想类型，现实社会既有文明的风尚又有无赖的习气。同时，社会风气与

8、社会秩序是一个相互影响、连续的动态过程，社会风气既是社会秩序的表现，也是影响社会秩序的重要因素。当文明的风尚抑制了无赖的习气，正常的社会秩序才会形成；当无赖的习气盖过文明的风尚，社会秩序就会出现混乱。事实上，任何社会、任何时代都有无赖之人，但从主体的耍无赖扩展为无赖的社会风气就需要一种适合无赖生存的社会土壤。基于此，我们以我国转型社会为切入点，在结合社会现实