从《溪山琴况》论器乐演奏中弦、指、音、意之关系

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2、《溪山琴况》论器乐演奏中弦、指、音、意之关系从《溪山琴况》论器乐演奏中弦、指、音、意之关系杜洪泉《从<溪山琴况>论器乐演奏中弦,指,音,意之关系》从《溪山琴况》论器乐演奏中弦,指,音,意之关系惠州学院艺术教育系杜洪泉摘要:《溪山琴况》不仅是一部音乐美学专着.而且还深入细致地论述了古琴演奏技术,技巧及音乐表演理论,对古琴演奏中弦,指,音,意之关系有更加详细的论述.虽然是对古琴而讲,但对当今任何一种器乐的演奏都有借鉴意义.总结古人的经验,分析弦,指,音,意四者的有机联系,运用于当今器乐教学与演奏中,将对当今器乐教学与演奏的发展,提高将起到积

3、极的推动作用.关键词:弦,指,音,意:《溪山琴况》:器乐演奏:音乐表现《溪山琴况》(以下简称《琴况》)是明末清初着名琴家徐上瀛(名珙,别暑青山)所着(作于1641年),他在总结前人琴学理论的基础上,仿照司空图”二十四诗品”而提出的琴乐审美范畴,即琴乐审美之况味.诸多学者深入研究和探讨了琴况》的音乐美学思想,认为琴况》是一部审美思想具有儒道互渗兼融特点的音乐美学专着.但笔者认为,琴况》所论及的古琴演奏技术,技巧及琴乐表演理论,对当今器乐教学与演奏更具价值,是我国古代器乐教学及表演理论的经典着作.在二十四况(和,静,清,远,古,澹,恬,逸,雅,丽,亮,

4、采,洁,润,圆,坚,宏,细,溜,健,轻,重,迟,速)的开首”和”况中,谈到的”弦与指合,指与音合,音与意合”,为求得”和”的审美准则,论述了弦,指,音,意的相互关系.这种对古琴艺术的探讨,不但是对当时古琴艺术的升华,而且对现在或将来的古琴及其他任何一种乐器都有重要的指导和借鉴意义.特别是在电声音乐不断普及和发展,音响设备更加现代化的今天,市场经济的发展,人们生活节奏的加快,带来了人们思想意识一定程度的变化,人们音乐欣赏的情趣,爱好,追求都起着不容忽视的变化.这种变化给精湛的器乐演奏技术,细腻的器乐演奏表现手法,传统的器乐教学模式也带来一定程度的冲击

5、.研究器乐演奏的弦,指,音,意关系,便是要求保持器乐演奏的内在涵义,以求得音乐表现的”意之深微”,借助现代化的音响技术和表现手段,使器乐演奏达到炉火纯青的境界.琴况》提出了古琴演奏的审美准则,在阐明每一况时,均对各况提出了具体要求,很大程度地触及到了古琴演奏美学问题,提出了一整套古琴音乐美学思想,融古琴演奏技术与古琴音乐美学思想为一体,对当今器乐教学与演奏都具有显而易见的借鉴意义.一,对《琴况》之”和”的认识琴况》中以”弦与指合,指与音合,音与意合”详细论述了琴乐实施过程中的弦,指,音,意之关系.”和”这一审美范畴在《琴况》中居”二十四况”之首,是

6、汲取了历史上有关”和”的多种观念,使”和”这一审美范畴具有多种意义的内涵研究琴况》的音乐美学思想及古琴演奏的技术,技巧理论,应该首先认识琴况》之”和”的内涵.琴况》开首写到:”稽古至圣心通造化,德协神人,理一身之性情,以理天下人之性情,于是制为琴.其所首重者,和也.”明确谈到古圣贤制琴的目的,不仅在于”理一身之性情”,还在于”理天下人之性情”,琴乐实施的目的在于使人心归于”和”,也是琴况》继承儒家以”和”为审美准则的主要成分,儒家学派有”乐之务,在于和心”之说,也有”乐者,审一以定和……所以合和父子君臣,附亲万民也,是先王立乐之方”(史记?乐书》)

7、之说.就”理一身之性情,以理天下人之性情”而言,只是肯定了音乐具有对人感化,教育的作用;但儒家却以”合和父子君臣,附亲万民也”,利用音乐对人的感化和教育作用,给音乐增添了社会伦理学的意义.这就是琴况》之”和”的第一层含义.(《琴况》又从音乐听觉心理的角度谈琴音之”和”,也就是音乐的和谐之”和”.”和”况中讲”和之始,先以正调品弦,循徽叶声,辨之在指,审之在听,此所谓以和感,以和应也.”这里是对古琴定弦提出在音准上以”和”感应的要求.琴况》还谈到”和也者,其众音之裒会,而优柔平中之橐龠乎?”“散和者,不按而调,右指控弦,迭为宾主,刚柔相剂,损益相加,

8、是为至和;按和者,左按右抚,以九应律,以十应吕,而音乃和于徽矣.”这里是以古琴弹奏的不同方式,论及琴音”散和”与”按和”的