无名、无功、无己与庄子的审美人格

《无名、无功、无己与庄子的审美人格》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、无名、无功、无己与庄子的审美人格一T25.74无名,无功,无己与庄子的审美人格曹智频(华南理工大学新闻与传播学院,广东广州510640)【摘要】庄子所追求的审美人格,有一个从"有待"而"无待"的转变,一个从逻辑层面,实践层面向审美层面的递升,也是庄子以"无名"超越理性与价值,以"无功"超越功利,以"无己"回归"神人以和"的审美境界的过程.【关键词】审美人格;无名;无功;无己Abstract:TheestheticpersonalityofZhuangziisachangefromconditionalstatetonon—

2、—conditionalstate,isanenhancefromlogicgradationtopracticegradationtoestheticgradation,isaprocessofWu—mingtranscendingvalueandreason,Wu～gongtranscendingbenefits,andWu—jiregressingtheestheticstate"Shen—ren—yi—he".Keywords:estheticpersonality;Wu—ming;Wu—gong;Wu—ji中图分

3、类号:B223.5文献标识码:A文章编号:1000—7600(2005)01—074—06庄子所追求的审美人格主张跳出功名俗套,回归天然本性,张扬大写自我.《逍遥游》云:"且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故日:至人无己,神人无功,圣人无名.""定内外","辩荣辱"是在人的基本物性存在基础上,讨

4、论人生存的必要需求与其额外内容的关系问题.庄子主张去掉"名"和必要条件之外的"实",将逻辑问题转化为价值问题和认识问题,完成其理性超越.这是庄子审美人格追求的第一个层次.列子"御风而行"虽然"免乎行",但还"待于风",庄子并不认可,证明庄子在"为"与"不为"的选择上,倾向于"不为",体现了他的非功利性取向,在实践意义上超越了功利."无功"人格是庄子追求审美人格的第二个层次.比较而言,庄子认为,"无己"状态才是理想的审美境界.自古以来,人类中心的意识十分明显,社会进化就是以人的中心地位的日益明晰化为表征.而人的中心观念又表现

5、为社会中的自我中心意识和宇宙中人类中心的强势成见.庄子从哲理层面否定了个人的自我中心,进而否定人类中心.前者是总括无名,无功的内作者简介:曹智频(1969一),男,湖南益阳人,哲学博士,华南理工大学新闻与传播学院教师,主要研究道家哲学.MODERNPHILoSOPHY200512t》1)5——盟丑盟越丛控一———————————一涵,而后者是对前者的升华,以"神人以和"为追求,进入到一个彻底的人格境界,从反面完成了庄子进行个人人格转移的审美过程.一,无名:庄子人格追求的逻辑起点名实关系,在先秦是一个受人关注的话题.其发展分

6、为两个阶段:一是逻辑讨论阶段,另一个是由此引申的非逻辑话题的转移.邓析子,公孙龙和墨子都从逻辑层面探讨了二者的关系.《公孙龙子?名实论》云:"夫名,实谓也."《墨子?经说上》云:"所以谓,名也;所谓,实也.""名"为语言符号,"实"为客观事物.因此徐干《中论?考伪》云:"名者,所以名实也."这说明"名"即事物的名称符号,反映了名实之间典型的逻辑关系.东汉许慎《说文解字》云:"名,自命也.从口夕.夕者冥也.冥不相见,故以口自命."从"名"的形成与结构说明名(语词,名称)具有指谓功能与交际功能ll_(.其指谓功能侧重于逻辑讨论

7、.《则阳》指出:"有名有实,是物之居;无名无实,在物之虚."有名称有实体,这是物性存在;无名称无实体,则属于万物所共有的虚无之道.《邓析子?转辞》云:"循名责实,实之极也;按实定名,名之极也.参以相平,转而相成,故得形之名.""循名责实"指概念对现实的规范作用;"按实定名"则体现了概念对现实的摹写作用.名描摹实,实决定名,这透露了二者之间的非逻辑内涵,与孔子的"正名"观点一样切近于阐释名的交际功能.包含着一种鲜明的价值取向.因为,早期时代的语言,足用声音表达的意识,又是所有感官获得的印象卫"'..这样从价值角度对名实关系做

8、出了转换.《人间世》云:"昔者尧攻丛枝,胥敖,禹攻有扈,国为虚厉,身为刑戮.其用兵不止,其求实不已.是皆求名实者也."可见,交际功能脱离了逻辑关系转向了价值选择.正如《管子?枢言》云:"有名则治,无名则乱,治者以其名."事实上,当"名"被用来交际的时候,尤论是作为目标,还是作为手段,必然会走向非逻辑化讨