圣经书卷利未记要义简介

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1、圣经书卷利未记要义简介一、来历本书希伯来文原名「神呼召」，是根据本书的开头字为名称，于主前二八0年被七十位犹太人译为希腊文时称为利未记。接着出埃及会幕建成之后，神立刻从会幕中呼叫摩西，叫他将本书的话晓谕以色列人，表明本书是非常优先而重要。因本书多论献祭之事，首先是由利未人领受，再由他们传给以色列全体人民（代下卅五3；玛二4-8），其实也是传给所有被救赎的百姓说的，我们都当谨守遵行。二、主旨神救赎以色列人为了事奉他（出三12，四23，七16，八l，廿三25；申十12），并且作属他的子民，归他作祭司的国度，为圣洁的

2、国民（出十九5-6；利十九2；彼前一15，二9；帖前四3-7）。怎样才能作圣洁的国民呢？这就是利未记所要指示和教导的。事奉神首先要献祭，神是救赎的主，应当献祭给他，并与他有交通，因他是圣洁的，我们也当凡事圣洁，才能亲近他、讨他的喜悦。罪是最大的拦阻必须除掉，污秽也是神所不能接纳的，必须加以洁净。所以本书也记载了许多使人洁净除罪，使人成圣的条例，以及敬拜事奉神的礼仪。因此本书「赎罪」一词用过四十五次，「圣洁」用过八十七次。得救后最重要的就是成圣，否则现在不能蒙神赐福，将来更不能承受神的国（徒廿32；林前六9；弗五

3、5）。本书指明神对选民的旨意和要求，也是选民对神、对人、对自己的责任和本分。其中有基督救赎工作的预表，以色列人以后遭遇的预言，并有神永远计划的缩写。本书是将来美事的影儿，可与希伯来书互相对照（来八l-3，九11，十1）。本书特别注重圣洁与交通，因为人非圣洁，不能见主（来十二14）。本书满有基督的馨香与属灵的安静和来世的景象，令人读之彷佛进人另外一个世界，来到神的圣殿，瞻仰他的荣面一样。三、分段（－）献祭的条例（利一l～七38）（二）祭司的职任（利八1～十20）（三）洁净的事项（利十一1～十五33）（四）赎罪的大

4、日（利十六l～十七16）（五）成圣的生活（利十八1～廿二33）（六）当守的节日（利廿三l～廿五55）（七）重要的警告（利廿六1-46）（八）许愿的条例（利廿七l-34）（一）献祭的条例（利一l～七38）献祭是赎罪的根据，也是人对神敬拜、事奉与交通的凭藉和途径；虽然献祭的意义、性质和功用很广，但基本上都包括在这五祭之内。l．燔祭（利一1-17）燔祭是神对人最基本的要求，也是人对神最根本的事奉，亦即将自己一切所有的完全献给神，所以祭坛也称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即为燔祭（出廿九42；民廿八1-4），人献燔祭乃是

5、藉由祭物，代表将自己完全地献上（罗十二l；林后八5）。献的人必须亲自将祭牲带到会幕前，将手按在祭牲的头上，表示以祭牲代替自己。以后宰了要奉上血，乃将生命献上；并要剥皮、切块，以及将头、脂油、内脏和腿全烧在坛上，表明将身体、才智、情感、力量等都彻底完全地献上，用火烧尽，是毫无保留地献给神。这个燔祭由我们自己实在作不到，但感谢神，他为我们预备了燔祭的羔羊（创廿二2、7-8、13；来十5-7；弗五2），耶稣基督是神的羔羊（约一29），他是没有瑕疵的（来九14；彼前一19），他将自己献给神、代替了我们（彼前三18）。祭

6、坛预表十字架（来十三10）。我们藉着他在十字架上所献的流血祭，得蒙神悦纳，成为馨香之祭，而所用的祭牲也都是有预表的意义在内（约一29、36；启五6）。（1）牛：代表主劳苦、忍耐、顺服的本性（腓二8）。（2）绵羊：代表基督的柔驯、良善、洁净的本性（赛五十三7-8）。（3）山羊：性情虽较绵羊为刚烈，但也可作为献祭用（出十二5；利三12，十七3，廿二18-19；民十八17），也是洁净可吃的（申十四4）。斑鸠、雏鸽，代表温柔、天真，同时也预表基督为我们成为卑微与贫穷（林后八9）。燔祭坛的火不可熄灭，不但说明了基督献祭的

7、效果常存，也让神的圣火与主的爱火和天降的灵火，一直燃烧在我们的心中。燔祭虽预表基督作为我们的祭物献给神，但我们也要将自己献给神（罗十二1），因我们本是属神的（出十三2）。何况我们是祭司，更应当献上灵祭（彼前二5、9），像主耶稣那样将自己当作祭物完全献给神。2．素祭（利二1-16）素祭是在燔祭的基础上，即一个完全奉献的人该如何为神活着，也是神对人在生活与品德上的要求。常与燔祭和平安祭同献（民廿八8，廿九19）。素祭是用细面浇油加乳香，表明应有柔细的品行，加上圣灵的膏油以及经苦难而发出的香。在这里看见了我们的亏欠，

8、又是主耶稣作为我们的素祭来献给神，蒙神的喜悦（太三17，十二18-20，十七5），他在世上的品格是何等柔细、清洁，有属灵的匀称，并经过了苦难、煎熬与压榨才作成饼，可以供人食用，就是那叫人吃了永远不饿的生命饼（约六35）素祭不可有酵和蜜，因酵代表罪（林前五6-8），蜜代表属世的乐趣与肉体的享受。要用盐调和，因盐有调味和防腐的作用。初熟的穗子也可以献为素祭，这都是预表主耶稣（林前十五20）