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1、族裔散居理论与美国犹太文学研究2oo9年2月(第2期,总第142期)社会科学家SOCIALSCⅢNTISTFeb..2oo9(No.2,GeneralNo.142)【文艺论丛】族裔散居理论与美国犹太文学研究T玫1,2(1.山东建筑大学外国语学院,山东济南250101;2.上海外国语大学英语学院,上海200083)摘要:族裔散居理论是20世纪九十年代在经济全球化背景下发展起来的一种文化,社会和经济的跨学科理论,主要研究身份政治,归化,双重意识等问题.作为文学研究与文化研究中极为重要的一个术语和概念,引起了当下学者们的广泛关注
2、.本文对这一理论进行简要讨论的同时,探讨一下其应用于美国犹太文学研究的可行性和有效性.关键词:族裔散居理论;文化认同;美国犹太文学中图分类号:I106.9文献标识码:A文章编号:1002—3240【2009)02-0l43—o4族裔散居理论(diasporacriticism)是20世纪九十年代在经济全球化背景下发展起来的一种文化,社会和经济的跨学科理论,主要研究身份政治,归化,双重意识等问题.作为文学研究与文化研究中极为重要的一个术语和概念,引起了当下学者们的广泛关注.马丁?鲍曼曾指出,"族裔散居一词在语义学的拓宽,不仅
3、使其与任何分散的人群相关,而且使其概念化为一种特定类型的意识,这使得'族裔散居'成为2O世纪末学术界对话中最为流行的术语之一."【1]文对这一理论进行简要讨论的同时,探讨一下其应用于美国犹太文学研究的可行性和有效性.族裔散居源于希腊语diaspeir,由动词播种和介词结束合成,意思是"离散"或"散落",原是植物学名词,意为"种子的散布",用以描述植物种子在一个或几个区域的散布.后来有人借用以描述人类历史上出现过的种族或人种在较大范围内的迁徙移居现象,以及由此而产生的族裔散居者与当地居民在社会,经济,文化交流中的适应,冲突和
4、融合等问题.girt01991年《族裔散居》杂志创刊是一个里程碑的时刻,它标志着人们有意识地将该理论作为一种批评工具或研究角度来研究历史和当代族裔散居问题.族裔散居问题成为一门显学,受到越来越多的学者和专家的关注."2005年英国的曼彻斯特大学在文化学科中还首次专门设立了'移民,族裔散居以及流亡文化'方向的文学硕士研究项目.同年三月,《族裔散居百科全书:全世界的移民与难民》的出版则标志着族裔散居研究的全面成熟."圈∞?习由此可见,随着21世纪全球化加快发展,"族裔散居问题与批评必将会成为本世纪具有相当有影响力的主要批评理论
5、之一".[4]11n$就族裔散居概念的流变来看,人们通常把20世纪六十年代前的族裔散居称为"前现代"或"古典的""人种离散",犹太人的生存状态则是这一时期最"经典"的族裔散居现象;此后迄今的族裔散居现象则被称为资本主义发达时代的主要人种种群的大规模散居,其结果就是现代意义上的族裔散居.不论是逃难,政治避难,还是海外求学与移民都可以归于其中.随着全球化趋势的日益突显,文化交流和冲突正在一波接一波地上演,身份界定和文化认同的问题与族裔散居概念也就自然而然地紧密联系在一起,成为人们研究和阐释的重点.族裔散居所存在的双重生存经验造
6、就了族裔散居文化身份的双重性和杂交性.[sl6~lu一¨I当前,族裔散居问题的研究主要表现在三个方面:族裔散居者的身份界定;由族裔散居引起的跨国文化流动以及全球化语境下的族裔散居问题.而当下学者关注得最多的是如何界定族裔散居,族裔散居文化认同的形成,族裔散居与文化表征以及族裔散居与话语权关系等若干问题,尤其是族裔散居文化认同的转向问题已经成为学者研究的重点,把静态的认同和身份变为动态的,非完成的,这是该领域研究最为卓越的成果.[511'1习就族裔散居的特征和表征而言,美国科罗拉多大学的威廉?萨弗兰曾指出,人们要具有族裔散居
7、经验或体验,必须要具有如下的特质:第一,本身或其祖先从一特定的"中心"向两个或两个以上的"边缘"或外国地区移居.第二,有关于原在国的集体意识,有共同收稿日期:2009—01—12作者简介:丁玫(1973一),山东济南人,山东建筑大学外国语学院讲师,上海外国语大学英语学院在读博士,研究方向:英美文学及西方文论.143的神化.第三,觉得自己并没有完全被居住国接受,感觉自己被部分地间离和隔离.第四,认为自己祖先的国度是真正的,理想中,是他们及其后代一定要回归的地方.第五,集体认为有责任保护和恢复祖国的安全和繁荣.第六,继续以各种
8、方式与祖国发生关系,而他们的人种社区意识和团结是由这样一种关系来决定的.[6ltrm~这六条标准,迄今还是界定一国中某一人种群体是否能被归为族裔散居者的主要标准.不难看出,萨弗兰强调族裔散居现象的地理特征即祖国和所在国,族裔散居者本身的意识,本身对祖国和自身文化源头等的意识.这是理解族裔散居文化内涵中本
