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时间:2018-05-14
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1、表征理论与美国少数族裔书写【原文出处】南开学报:哲社版【原刊地名】津【原刊期号】20054【原刊页号】33~38【分类号】J4【分类名】外国文学研究【复印期号】【文章日期】2005-04-07【作者】王晓路【作者简介】王晓路,4川大学 文学与新闻学院,4川 成都 王晓路(1955—),男,北京人,4川大学文学与新闻学院教授,博士生导师,主要从事比较文学研究。【内容提要】表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现、或建构1种有误的再现。这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关,同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。少数族裔的书写在
2、很大的程度上是对现存表征系统的颠覆,以更为贴近自身历史真实的再现覆盖原有表征系统对该族裔的叙述。美国少数族裔文学书写的历史均是与这种表征系统的调停、纠正、对抗的历史。【关键词】表征/美国少数族裔/书写【正文】 表征(representation)1词是当代文学研究中的关键词之1,其涵义几乎覆盖着整个社会人文科学领域①。如修哈和斯坦(E.ShohatandR.Stam)在《反思欧洲中心论:多元文化论与媒体》中就提到表征所具有的宗教的、美学的、政治的、符号的含义。②据加州大学奇尔德斯(JosephChilers)教授的梳理,“表征”早在柏拉图和
3、亚里士多德两人的论说中就有提及。亚里士多德曾将所有的艺术——语言、视觉和音乐,都界定为再现,即表征的样式,而且将其视为确定的人类行为。人类最清晰的特征之1就是对符号的不断创造和再创造。他认为,在美学和语言的问题中,表征始终是中心问题。自启蒙时期开始,表征也是政治理论的主要概念。在当代论述中,美学或语言与政治的关系成为关键性的命题(pp.260~261)。所以,当代许多批评家都认为,在权力话语的社会历史框架中,所有的意象在某种程度上都是1种政治内容。正如詹姆逊所指出的,“从这些束缚中惟1有效的解脱开始于这样的认识,1切事物都是社会的和历史的,事
4、实上,1切事物‘说到底’都是政治的。”(p.11)随着人们对表征理论的深入理解,近年来批评界的关注点在很大程度上放在了文本与权力之间这1重要的连接点上。人们可以发现,在众多的文学评论中,作为整体表征系统的文学文本对女性、少数族裔以及许多被压迫族群的表征本身成为了批评的对象,这1批评以后结构主义的方式表明,表征绝非是某种中性的,或是只是对1些表面现象的证实,而总是现存文化符码所建构起来的。于是,在后现代文化中普遍存在的表征本身就是当代批评的1个10分常见的主题[3](p.261)。实际上,表征之所以成为重要的关键词在于其建构功能。在文字和视觉符
5、码的文本中,表征具有语言编码的功能,即通过符号语言对思想、对经验世界加以再现,并将其真实含义隐藏起来。其2,在符码的背后,表征拥有政治涵义,即通过体制性机构对政治群体的利益加以再现或强化;或与再现已经形成的惯例合2为1,如在影视作品及广告1类的媒体中以惯用的方式表现某1社会群体和社会性别的形象。于是,在社会已经取得了大众赞同并形成了思维与审美定式的前提下,社会支配性群体的意志会巧妙地通过艺术形式悄然再现,而1些群体或性别就可能被刻板地再现,2者均可在受众中形成或建构起固定的观念,形成广泛的社会文化惯例(convention)及文化标准(Cul
6、turalNorms)。因此,表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现(presentation)、或建构1种有误的再现(misrepresentation)。这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关,同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。因而,既有的表征史、方式或形成的概念系统就与权力、意识形态、社会性别、种族、主流与边缘、支配与被支配等重要问题联系起来,形成难以忽略的题域。正如威尔士大学埃德加(AndrewEdgar)教授所言,倘若我们确信语言对于经验的世界不仅仅是“镜子”,而是建构了这1世界,那么,它对于社会经验的世界也
7、会发生作用。表征作用的问题在知识话语的语境下也会凸现[4](p.261)。这1点亦如芝加哥大学米切尔(M.J.Michell)教授所指出的那样,当代表征理论中的重要问题,就是美学或符号表征与政治表征之间的关系[5](p.11)。按照米切尔的观点,“文学是生活的再现”这1命题或许是有关文学最普通、但却最天真的直觉。“表征”对于文学的理解起着中心作用。然而应当指出的是,表征,即便是对虚构人物或事件纯“美学”的表征,也难以完全从政治问题和意识形态问题脱离开来。事实上,人们或许会认为,表征正是这些问题进入文学作品的切入点。倘若文学是对“生活的表征”,
8、那么,表征就是“生活”以其所有的社会和主体的复杂性进入文学的地方。文本的同1性、含义的确定性、作者的完整性、解释的合法性等都在文学文本的表征性(或反表征)中起到了作
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