表征理论与美国少数族裔书写

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1、表征理论与美国少数族裔书写[表征理论与美国少数族裔书写]南开学报：哲社版津2005433～38J4外国文学研究2006012005-04-07王晓路王晓路，4川大学　文学与新闻学院，4川　成都　610064王晓路(1955—)，男，北京人，4川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，主要从事比较文学研究，表征理论与美国少数族裔书写。表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现、或建构1种有误的再现。这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关，同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。少数族裔的书写在很大的程度上是对现存表征系统的颠覆，以更为贴近自身历史真实的再现覆盖原有表征系统对该族裔的叙述

2、。美国少数族裔文学书写的历史均是与这种表征系统的调停、纠正、对抗的历史。表征/美国少数族裔/书写　　表征(representation)1词是当代文学研究中的关键词之1，其涵义几乎覆盖着整个社会人文科学领域①。如修哈和斯坦(E.ShohatandR.Stam)在《反思欧洲中心论：多元文化论与媒体》中就提到表征所具有的宗教的、美学的、政治的、符号的含义。②据加州大学奇尔德斯(JosephChilers)教授的梳理，“表征”早在柏拉图和亚里士多德两人的论说中就有提及。亚里士多德曾将所有的艺术——语言、视觉和音乐，都界定为再现，即表征的样式，而且将其视为确定的人类行为。人类最清晰的特征之1就是对符号

3、的不断创造和再创造。他认为，在美学和语言的问题中，表征始终是中心问题。自启蒙时期开始，表征也是政治理论的主要概念。在当代论述中，美学或语言与政治的关系成为关键性的命题[1](pp.260～261)。所以，当代许多批评家都认为，在权力话语的社会历史框架中，所有的意象在某种程度上都是1种政治内容。正如詹姆逊所指出的，“从这些束缚中惟1有效的解脱开始于这样的认识，1切事物都是社会的和历史的，事实上，1切事物‘说到底’都是政治的。”[2](p.11)随着人们对表征理论的深入理解，近年来批评界的关注点在很大程度上放在了文本与权力之间这1重要的连接点上。人们可以发现，在众多的文学评论中，作为整体表征系统的

4、文学文本对女性、少数族裔以及许多被压迫族群的表征本身成为了批评的对象，这1批评以后结构主义的方式表明，表征绝非是某种中性的，或是只是对1些表面现象的证实，而总是现存文化符码所建构起来的。于是，在后现代文化中普遍存在的表征本身就是当代批评的1个10分常见的主题[3](p.261)。实际上，表征之所以成为重要的关键词在于其建构功能。在文字和视觉符码的文本中，表征具有语言编码的功能，即通过符号语言对思想、对经验世界加以再现，并将其真实含义隐藏起来。其2，在符码的背后，表征拥有政治涵义，即通过体制性机构对政治群体的利益加以再现或强化；或与再现已经形成的惯例合2为1，如在影视作品及广告1类的媒体中以惯用

5、的方式表现某1社会群体和社会性别的形象。于是，在社会已经取得了大众赞同并形成了思维与审美定式的前提下，社会支配性群体的意志会巧妙地通过艺术形式悄然再现，而1些群体或性别就可能被刻板地再现，2者均可在受众中形成或建构起固定的观念，形成广泛的社会文化惯例(convention)及文化标准(CulturalNorms)。因此，表征的特征就是观念系统的再现、对身份的表现(presentation)、或建构1种有误的再现(misrepresentation)。这样1种表现或建构显然与意识形态和权力密切相关，同时也与隐含在表现这些形象的话语形式密切相关。因而，既有的表征史、方式或形成的概念系统就与权力、意

6、识形态、社会性别、种族、主流与边缘、支配与被支配等重要问题联系起来，形成难以忽略的题域。正如威尔士大学埃德加(Andre.J.Michell)教授所指出的那样，当代表征理论中的重要问题，就是美学或符号表征与政治表征之间的关系[5](p.11)。按照米切尔的观点，“文学是生活的再现”这1命题或许是有关文学最普通、但却最天真的直觉。“表征”对于文学的理解起着中心作用。然而应当指出的是，表征，即便是对虚构人物或事件纯“美学”的表征，也难以完全从政治问题和意识形态问题脱离开来。事实上，人们或许会认为，表征正是这些问题进入文学作品的切入点。倘若文学是对“生活的表征”，那么，表征就是“生活”以其所有的社会

7、和主体的复杂性进入文学的地方。文本的同1性、含义的确定性、作者的完整性、解释的合法性等都在文学文本的表征性(或反表征)中起到了作用。表征是我们自己的意志被人了解的方式，但同时也在美学和政治领域中使这1表征与我们本人分离开来[6](pp.11～12)。由于权力、体制以及惯例的作用，表征通过各种形式在人们的观念结构中起到了不可忽视的作用。文化研究领域的著名人士霍尔(StuartHall)就认为，“在文