中国文学批评史教案

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1、中国文学批评史绪 论 　学科的深入展开和研究始于对学科术语的科学定义和准确理解。在文学研究领域里，常见有术语混称的情况，比如“文学批评”，“文学理论”，“文学批评理论”等等通常被混用。美国学者韦勒克-沃伦合著的《文学理论》第一部分第四章专门辨析了文学批评、文学理论这两个术语之间的区别与联系，他们主要强调了二者之间相互包容的关系。那么它们之间的区别何在呢？关于什么是“文学批评”，有广义和狭义的两种理解，广义的文学批评包括就整体的文学作一般抽象，就某一文学现象或文学作品议论发言。如果仅指对某一具体现象，某一具体文学作品的议论发言则是狭义理解。而就整体的文学作一般抽象，

2、即是文学理论。那么，运用到中国古代的相关范畴，广义的中国古代文学批评也就是包含了中国古代文学理论在内的，中国古代关于文学的论说。中国文学批评史这个学科名称，所取的就是对文学批评的广义的理解。中国古代文学批评史，一方面确定了它的研究对象的历史时段，即古代时期，也确定了它的准确的研究对象，是对中国古代对文学一般规律的探讨以及就个别文学思潮、现象、作家作品进行的论述的研究。同时，它重视从“史”的角度，结合特定的社会发展史、思想文化史、文学发展史来耙梳文学批评的发展历史。在两千多年的历史发展过程中，中国古代文学批评与中国古代绚丽多彩的文学创作非常紧密地联系在一起，体现出鲜

3、明的民族文化传统和东方美学特点。中国古代文学批评是在对各个不同历史时期的各种不同体裁文学的批评中产生、形成和发展起来的，是中国古代文学思想发展的结晶。第一节           学科简史 一、前形态（二十世纪以前）　　中国古代文学批评作为一门学科诞生于二十世纪前期，却离不开中国文学发展二千多年历史的积淀。漫长的中国古代文学批评发展的历史形态，我称之为学科发展前形态。它大概经历了三个发展阶段，它们正是中国文学批评史这门学科要研究的主要对象。第一个阶段是先秦两汉奠基期，先秦两汉时期是中国古代文学批评的萌芽与奠基期，这时期文学批评的重大特色是与早期礼乐文化与学术思想结合

4、在一起，它们主要体现为礼乐观念、孔孟诗教，或从老庄哲学中转化而出的美学观念。最突出的理论成就是儒家诗教、围绕《诗三百》和楚辞展开的一系列论述。这时对于文学批评自身的内部建设的自觉意识尚未建立起来。第二个阶段是魏晋南北朝繁荣期。正如鲁迅先生所说，中国文学的自觉始于魏晋六朝，中国文学批评的自觉也始于这个时期。在这个时期产生了第一个文论专篇，曹丕的《典论·论文》；第一部创作论专篇陆机的《文赋》；第一部五言诗专论钟嵘的《诗品》；中国文学批评史上最具代表性，最有体系的文论专著刘勰的《文心雕龙》；等等。第三个阶段是唐宋元明清的深入发展期。在这个阶段，中国文学批评出现了更多的样

5、式，除了传统的诗文评之外，还出现了论诗诗、诗话；散文理论；词论；戏曲理论；小说评点等多种文学批评样式，在对于文学的观念上也得到了进一步的丰富和深化。到晚清与近代交界的王国维，他开始在方法论上吸收西方观念，中国古代文学批评作为一门学科才呼之欲出。作为一门学科的中国文学批评史，正是基于这么长的历史积淀的。二、奠基期（二十世纪初至三、四十年代）　　对中国古代文学批评进行研究，最先是由外国学者启动的。德国人威廉·顾路伯（Wilhelm.Grube65，1855～1908）于1902年在莱比锡出版《中国文学史》。20世纪日本早期汉学家盐谷温著有《中国文学概论》。这两本书中都

6、有关于中国古代文学思想的介绍。接着是著名的日本汉学家铃木虎雄的《支那诗论史》（1925年由东京弘文堂出版），由三篇长篇论文组成，即《周汉诸家的诗说》、《魏晋南北朝的文学论》、《格调、神韵、性灵三诗说》的合集。铃木虎雄受到欧美唯美主义超功利的文学价值观的影响，所以他的著作的特点是很重视文学独立性、特殊性，承认文学一定程度的超功利性。这有利于帮助中国文学研究者从中国近二千年稳定的经学解释系统的拘束中解脱出来，开始真正把文学当作文学，把文学批评当作文学批评来研究。　　由于《支那诗论史》是一部由外国学者撰写的不完整的著述。中国学者受其启发，开始了较完整的理论梳理。中国第一

7、部关于古代文学批评的著作是陈钟凡先生1927年作为“文学丛书”第一种由上海中华书局出版的《中国文学批评史》，它标志着中国文学批评史这门学科的诞生。陈钟凡出书的动机见于他在《自述》所说：“1921年8月至1924年11月，任东南大学国文系主任兼教授，对当时的学衡派盲目复古表示不满，乃编国文丛刊，主张用科学方法整理国故。”所谓“用科学方法”，即指采用西方的现代科学研究方法论（系统论、控制论、信息论；新兴的学科比如心理学、人类文化学等等）来研究中国古代文学批评。陈著论述范围广，从孔子到章太炎，大致勾勒了中国文学批评史的脉络，采用的方法主要是以治思想史来治批评史，序述各时

8、代文学批评