中国文学批评史试题

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1、中国文学批评史试卷一一、解释（每题6分，共30分）　　1、以意逆志　　2、发愤著书说　　3、妙悟说　　4、六义说　　5、无我之境二、简答（每题10分，共30分）　　1、试述《诗大序》的主要诗学观点。　　2、试析《文心雕龙》的理论结构。　　3、试述唐宋文道观的异同。　　三、论述（每题20分，共40分）　　1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。　　2、试述司马迁的“发愤著书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。中国文学批评史试卷一答题要点答案要点：　　一、解释（每

2、题10分，共30分）　　1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。　　2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪

3、状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。　　3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。　　4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。

4、六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体，后三者指创作手法。　　5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。　　二、简答（每题20分，共40分）　　1、试述《诗大序》的主要诗学观点。　　（1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。　　（2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范　　（3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调　　（4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现　　2、试析《文心雕龙》的理论结构。　　（一）文之枢纽——

5、总原则（创作的原则，评价的标准）　　（1）依据什么指导创作：原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。　　（2）对不合道的著作的态度：正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。　　（3）怎样解决文学演变：辨骚——酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。执正驭奇。　　（二）论文叙笔　　（1）论文：《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。　　（2）叙笔：《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。　　（三）剖情析采　　（1）创作论：《神思》—《总术》二十篇（《物色》提前）　　（2）批评论：《时序》—《程器》四篇　　3

6、、试述唐宋文道观的异同。　　唐：强调文道并重，文从字顺，务去陈言；　　宋：古文家文道观与唐基本相同；　　道学家文道观重道轻文，认为作文害道。　　三、论述（30分）　　1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。　　兴：意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。[想象力]　　观：指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。[观察力]　　群：指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。例：孔子与学生间便是这么一个群体。[亲

7、和力]　　怨：意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。“怨刺上政”，批判现实作用，但要求“怨而不怒”。当然“怨”情并不限于政治方面。　　孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能和作用。但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响。其中“兴”“怨”侧重于个体心灵的情感抒发功能；“观”“群”侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能。　　王夫之的“兴观群怨”说改造和发展了前人的见解，对诗歌的本质和功能作了更为全面、系统的阐述。这具体表现

8、在以下几个方面：　　其一、指出“兴观群怨”四者都是“情”的表现。尽管它们的表现形态不同，但它们的共同本质都是“情”，是人们在各自的社会生活实践中（事父、事君、草木鸟兽等）所触发的形形色色的感情的具体表现，这就深刻地阐明了诗歌的社会本质。　　其二、王夫之还指出，兴、观、群、怨四者并不是各自独立无关的，而是