-《西方专制主义理论》教案

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1、第1课　西方专制主义理论【教材结构及重点难点】一、阿奎那的“君权神圣”1.王权与教权的斗争2.“君权神圣”的主要内容二、詹姆士一世与“君权神授”1.都铎王朝2.詹姆士一世鼓吹“君权神授”重点：“君权神授”、“君权神圣”主要内容难点：“君权神授”和“君权神圣”的区别【教学方法】本节课主要采用谈话讲述法进行，同时配合提问、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。在适当补充相关的基础知识，应注意把零碎知识系统化，抽象的知识具体化，以增强教学的直观性。在采用传统的课堂教学方法的同时，应让学生在自己的动手中(如做表格、归纳知识点等)、在对问题的

2、思考中对知识获得深刻的思想体悟。在课堂上应该使学生形成完整的知识结构和知识内容的完整体系。【导入新课】在中国专制主义中央集权制度是何时建立的？(秦朝，秦始皇)什么时候给君权披上了一层神秘的外衣？(汉武帝时)汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神秘的外衣。君权与神权结合，更加强了君权不可侵犯的神圣性。当时一般的社会意识，莫不认为皇帝就是天子，是秉承天命统治人民的。而在西方最早给君权披上了一层不可侵犯的神圣性？最早提出“君权神授”又是哪国？何人呢？由此导入新课。【新课探究】专制：与民主相对。指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家进行独裁

3、统治。－－一种政体形式专制主义：维护专制统治的学说和理论。 －－一种理论形式本节课我们将解决以下几个问题：1)中世纪基督教教会的地位。2)托马斯•阿奎那“君权神圣”的内容。3)封建社会后期王权壮大的原因及情况。4)詹姆斯一世“君权神授”思想的内容及影响。5)“君权神圣”与“君权神授”思想的比较。一、阿奎那的“君权神圣”1、产生历史条件1)中世纪的基督教会对欧洲深远影响。(王权与教权的斗争)经济：中世纪教会是欧洲最大的封建主；政治：拥有世俗权力；教权高于王权；思想：是整个西欧世界的精神主宰。(西欧进入封建社会后，占据精神和政治主宰的是(基督教会)；教会拥有哪些权力

4、？(凌驾于世俗权力之上，拥有世俗和宗教权力。)教会宣扬君主权力来自神的意识，给封建制度披上一层神秘的面纱。但是，王权不甘心屈尊于教权之下，同教权展开长期的斗争。教会与反教会的斗争在哪个国家最为剧烈？(意大利)为什么？让学生阅读课本后，概括指出：基督教势力中心；市民、农民和国王的世俗力量不断壮大；先进思想的冲击。面对教会神学权威受到严峻挑战，一些神学家从维护教会的神权统治，意大利人托马斯·阿奎那便是其中的一个。)2)13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战经济：城市发展，商品经济发展；政治：市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。思

5、想：反对基督教会腐败的“异端运动”。3)神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。2、思想主张：提出解决王权与神权之争的目的和方法(1)国家观：①教权高于王权②君主的权力是上帝通过教皇授予，所以君权也是神圣的知识检测：君权神圣的主要内容是什么？王权是上帝通过教皇授予的，王权低于教权；王权肩负着使世俗之人通过王权统治下的社会生活对实现基督教的最高目标有所助益的使命，所以王权神圣。西欧的封建统治者为什么在强化王权的时候要为自己罩上一层神圣的外衣？提示：基督教在西欧封建社会中的地位；社会存在决定社会意识。西欧封建社会占绝对支配地位的意识形态是基督

6、教，教士以外的社会成员，包括国君及其臣民都信仰基督教。批上神圣的外衣(宗教外衣)，可以利用人们对宗教的信仰接受这种统治思想。下列引文出自《阿奎那政治著作》：人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都

7、是至高无上的。根据材料，归纳出阿奎那的思想观点：王权来自神权，王权是上帝通过教皇授予的；王权低于教权；主张实行君主政体。(君权神圣的思想)阿奎那如何把信仰和理性结合起来？１、既然自然界最终只有一个权力(大前提)；２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者(小前提)；３、那么，君权是神圣的(结论)。这种论证合理吗？不合理。这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确(2)政体观：君主政体是最好的政体3、思想特点：把宗教至上理论与理性哲学相结合(自然法则、古希腊哲学)4、作用：对教会：维护教会权威与至高无上地位。对君主：提高了君主的地位，论证了君

8、主权力的合法性、神圣性、