王卫国如何学习研究民法

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1、王卫国：如何学习和研究民法民法博大精深，是大家最喜欢的一门课程，也是最难的一门课程。民法即CivilLaw,是指大陆法系基于长期历史发展和知识积累所形成的以成文化、系统化和法典化为特征的民事法律，例如法国民法典和德国民法典。在英美法中没有CivilLaw。英美学者所说的“CivilLawTradition”，指的就是大陆法系。但我们不能说大陆法系和英美法系两者之间毫无联系。仔细读一下美国的法学著作，经常看到把它们的概念和大陆法做比较，包括《科宾论合同》，很多地方都提到了大陆法。罗马法在普通法的历史上有过几次重要的

2、影响。两大法系之间是相互交融的。从这个意义上讲，以大陆法为代表的学术风格、体系的影响是全世界的，包括了英美法国家。我们学习民法要有一个基本的定位：民法就是指罗马法以来的法律文化和法律知识体系，虽然民法文化在现代有很多变化和发展，但我们不能忘记民法的法律渊源。所谓民法学者“言必称罗马”，这不是一个贬义词，它强调对一个法律制度的研究要追根溯源到罗马法，否则，这个研究是不够的。下面我先讲一下民法的特点。一、民法的特点民法的第一个特点是民法具有丰富的精神内涵。民法与其他部门法比较，是最具有丰富精神内涵的，这可以概括为三个

3、方面：（1）首先是人文精神。总结为四个字即：正义追求。正义追求展开讲，可以看到人格、自由、公平、诚信等概念，它们都是民法所代表的正义追求的支撑点，即正义追求最终落实到人的生存状态。每当巨大的社会变迁时，知识分子总在思考文化问题。三十年代的文化观认为，中西文化是相互冲突的，因此中国对西方文化是排斥的，被迫接受的；社会发展到现代，我们主动接受和迎接西方文化，这就体现了一种文化趋同，文化融合。从这个意义上讲，罗马法以来的民法所代表的人文精神，在各种文化背景下都是相通的。人的本性相通，对正义的追求也就相通。对正义的含义，

4、有各种各样的理解，乌尔比安认为：“正义乃人人各得其所之永恒意志”。“人人各得其所”揭示了人格、自由、公平、诚信这些概念的深刻内涵，而这些概念共同指向了一个目标，就是“人人各得其所”。（2）科学精神。民法的科学精神可以概括为理性思维。它包括两个层面：一个是逻辑实证；另一个是哲理思辨。对民法具体制度的研究，要有严密的逻辑体系和充分的论据论证。另外，在逻辑实证之上要有哲理思辨，不仅具有部门法的知识，还应具有法哲学的知识。此外，科学精神表现为批判精神，即运用一种应然法去考量、评价、批判和改革已有的实在法。应然法和实在法之

5、间的关系，在法理学上是不可回避的，在经济学中也存在，如经济学家亚当·斯密提出的完全市场和我们面对的不完全市场之间，就是一种应然和实然的关系。民法追求的是理想的市民社会法，而建立的是实在法，现实和理想之间存在距离。因此，要在追求理想法这一目标下，来改革现行法。因此，在改革的对策研究时，要有科学的精神，要有一个高的目标，如忘记目标而单纯地解决问题，就会产生机会主义，就会在解决一个问题的同时产生更多的问题。（3）务实精神。民法贴近生活，不断地解决实际问题，通过理性思维不断提高制度的效率，增进福利，这是民法功利的要求。实

6、际上，罗马法的表述包括法学家的论述，有很多东西是非常质朴的，是非常的贴近生活。我感受最深的是，我在读研究生时为了研究过错责任，阅读学说汇纂中的《阿奎利亚法》，读完后发现这些法律就是在探讨生活，在运用一种理性来处理生活中的问题。过去我们受法典体系和概念法学的影响，过分追求法典的体系完美、概念周延和逻辑严密，而缺乏灵活务实的作风。这种状况，同我国正处于体制变动时期的历史特点，很不相适应。因此，我国民法学应当由单纯概念辨析、逻辑推论的方法，转向研究实际情况，反映实际要求、解决实际问题的方法。建立一个脱离生活的空中楼阁，

7、实际上背离了罗马法的精神，也背离了民法的务实精神。民法的第二个特点是长期的知识积累。这些知识可以概括为概念性的知识、制度性的知识和方法性的知识。（1）概念性的知识。作为统领市民社会的民法，首先要确立一些概念。概念是解决法律问题所必需的和必不可少的工具，没有限定严格的专门概念，我们便不能清楚地和理性地思考法律问题。这些概念是对法律作用于社会生活形成的法律现象的高度概括，是法律秩序中法律价值的载体和法律目的的代表。概念也是联结整个体系结构的媒介和纽带。同时，社会中存在不同的法律职业，不同分工的法律职业之间有共同的概念

8、、共同的语言，才能相互配合，相互协调。另外，在法律运行过程中，规范地理解、解释和应用法律，也必须借助概念，甚至依靠概念。（2）制度性的知识。它是指在解决社会问题中形成的基本方法和基本政策以及原则。概念性知识只是对法律现象的概括；而制度性知识是提出解决问题的方案。面对各种社会问题，制度性知识是公共选择的过程或博弈的过程。形成的解决方案，必须有高度的合理性和可操作性。评价一项