对琱生诸器人物关系的认识

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1、对琱生诸器人物关系的认识TheRelationshipbetweenCharactersSeeninBronzeVesselsInscriptionofDiao-sheng王泽文内容提要：本文主要讨论五年、六年琱生簋和2006年11月新出琱生大口尊形器三篇铭文中的人物关系。结合文献及金文材料分析认为，召伯虎即伯氏、宗君，兄，是大宗宗子，代表公。妇氏即召姜，与召伯虎为夫妇。君氏为召伯虎之母，在五年簋和五年大口尊中尚在人世，但年事已高，在六年簋时已去世。幽伯幽姜为召伯虎称其先父先母。琱生即弟，与召伯虎为从兄弟，是小宗

2、。烈祖召公即召公奭。关键词：西周金文琱生人物称谓2006年11月陕西扶风五郡西村发现一处青铜器窖藏，其中有两件大口尊形器，自名为（为印刷方便，文中仍称为大口尊），有铭文113字，刘宏斌：《吉金现世三秦增辉——扶风五郡西村青铜器发现保护亲历记》，《文博》，2007年第1期。宝鸡市考古研究所、扶风县博物馆：《陕西扶风五郡西村西周青铜器窖藏发掘简报》，《文物》2007年第8期。宝鸡市考古队、扶风县博物馆：《陕西扶风县新发现一批西周青铜器》，《考古与文物》2007年第4期。器名考释参见李学勤先生意见。又，刘源先生在中国社

3、会科学院历史研究所先秦史研究室讨论中也指出这一点。内容与传世的五年琱生簋和六年琱生簋有密切关系，三器时间上前后相连。先结合各家的考释，将有关铭文抄录如下（尽量用通行字体，分行以斜线标识）：五年琱生簋（4292）：器物后面括弧里的数字是《殷周金文集成》的著录编号，下同。惟五年正月己丑，琱生（甥）有/事。召来合事。余献。妇氏以/壶，告曰：“以君氏令（命）曰：余老/止！公仆庸土田多（扰），弋伯/氏从（诉）。公宕其叁，汝则宕/其贰；公宕其贰，汝则宕其/一。”余于君氏大章（璋），报妇/氏帛束、璜。召伯虎曰：“余既/讯，（侯

4、）我考我母令（命），余弗敢/乱。余或至（致）我考我母令（命）。”琱/生（甥）则堇圭。14五年大口尊：惟五年九月初吉，召/姜以琱生（甥）（币）五寻、壶/两，以君氏命曰：“余老止！/我仆庸土田多柔（扰），弋/许（诉），勿使散亡。余宕其/叁，汝宕其贰。其（兄）公/其弟乃。”余大章（璋），报/妇氏帛束、璜一，有司眔/两辟（璧）。琱生（甥）对扬朕/宗君休。用作召公/，用祈通录（禄）屯（纯）灵/终，子孙永宝。用之享。/其又（有）敢乱兹命，曰“毋/事召人”，公则明亟。六年琱生簋（4293）：惟六年亖（四）月甲子，王在。/召伯虎

5、告曰：“余告庆！”曰：“公/厥稟（廩）贝，用狱（扰）为白，有祗/有成，亦我考幽伯幽姜令（命）。”/“余告庆！余以邑讯有司。余/典勿敢封。今余既讯，有司/曰‘（侯）令（命）。’今余既一名典。”献，/伯氏则报璧。琱生对扬朕/宗君其休。用作朕剌（烈）祖召/公尝簋，其万年，子孙宝。用/享于宗。三篇铭文连读，较完整地反映了召氏族内关于仆庸土田归属的一次处理过程。五年琱生簋和六年琱生簋自著录以来，很多学者做过研究，涉及人物关系、内容，以及器物的年代等，有些不同的意见，尤其在人物关系的认识上分歧较大。主要论作如下。孙诒让：《古

6、籀余论》“召伯虎敦”讨论五年簋，《古籀拾遗》“召伯虎敦”讨论六年簋，中华书局1989年影印本。丁山：《召穆公传》，《历史语言研究所集刊》第2本1分，1930年5月。于省吾：《双剑誃吉金文选》，卷上之三，中华书局1998年影印本。郭沫若：《两周金文辞大系考释》，上海书店出版社1999年影印本，一四二至一四三、一四四至一四五、一四六。吴其昌：《金文世族谱》，史语所1991年影印本，卷一•第二篇、第四卷•第三十四篇。吴其昌：《金文历朔疏证》，北京图书馆出版社2004年版，第478至489页。杨树达：《积微居金文说》“六

7、年琱生簋跋”，中华书局1997年增订本。中国科学院考古研究所：《美帝国主义劫掠的我国殷周铜器集錄》，科学出版社1962年版，第50—51页，据序言及正文有关叙述，该书主要是陈梦家先生的工作。陈梦家：《西周铜器断代》，中华书局2004年版，第231—237页、319页。谭戒甫：《周召二簋铭文综合研究》，《江汉学报》1961年第2期。白川静：《金文通释》，卷三下，一九四、一九五，日本：白鹤美术馆1971年版。林沄：《琱生簋新释》，《古文字研究》第3辑，1980年，本文引自《林沄学术文集》，中国大百科全书出版社1998

8、年版。李学勤：《青铜器与周原遗址》，《西北大学学报》1981年第2期，本文引自《新出青铜器研究》，文物出版社1990年版；又，李学勤先生近年已修改了部分意见，参见《琱生诸器铭文联读研究》，《文物》2007年第8期。张亚初：《两周铭文所见某生考》，《考古与文物》1983年第5期。木村秀海：《西周后期の代诉记录——五年琱生簋铭、六年琱生簋铭》，《史林》（日本），1986年第6