加拉太书第四章注解（黄迦勒）

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1、加拉太书第四章注解(黄迦勒)加拉太书第四章壹、内容纲要【福音真理的辩正】一、既已得着儿子的名分，就不要再在律法底下受管束：1.从前在律法底下，有如孩童受管束：(1)作孩童时，与奴仆毫无分别(1节)(2)在时候未到以前，受律法的管束(2~3节)2.如今已从律法以下被赎出，得着儿子的名分：(1)神差遣祂儿子，为要把律法以下的人赎出来(4~5节)(2)如今我们里面有儿子的灵，是神的后嗣(6~7节)3.既已认识神，就不要再像从前那样作律法的奴仆：(1)从前作奴仆，是因不认识神(8节)(2)现在既已认识神，岂可再作奴仆(9节)(3)谨守礼仪、规条，就是作

2、律法的奴仆(10~11节)二、要回想得救时的情景，那是基督活在里面的明证：1.要像保罗一样，一直没有改变(12节上)2.加拉太信徒得救之时，待保罗如同基督耶稣(12节下~15节)3.如今加拉太信徒待保罗竟如同仇敌：(1)只因保罗将真理告诉他们(16节)(2)他们中了律法主义者的离间计(17~18节)4.愿为他们再受生产之苦，直到他们里面的基督成形(19~20节)三、要作凭应许生的儿女，不要作按血气生的儿女：1.亚伯拉罕有两个儿子：(1)律法书上记载亚伯拉罕有两个儿子(21~22节上)(2)一个按血气由使女生，一个凭应许由自主之妇人生(22节下~

3、23节)2.两个妇人豫表两约：(1)夏甲豫表出于西乃山的律法之约，生子为奴(24~25节)(2)撒拉豫表应许之约──原不能生养，后凭应许生子(26~27节)3.要作『对』的儿子：(1)新约的信徒是凭应许作儿女(28节)(2)按血气生的律法主义者逼迫按灵生的(29节)(3)使女(律法之约)和她生的要被赶出去(30节)(4)我们是自主妇人(应许之约)的儿女(31节)贰、逐节详解【加四1】「我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别；」﹝原文直译﹞「然而我说，后嗣虽然是全业的主人，但当他仍为孩童的时候...」﹝原文字义﹞「孩

4、童」婴孩，幼小的孩子。﹝背景注解﹞按照当时的法律和习俗，尚未成年的孩童，虽拥有儿子的地位，但需受监护人的照顾与督导，行动无自由，一如奴仆。须俟长大成人，方可合法承受他父亲的产业。﹝文意注解﹞一个未成年的孩童，他在法理上虽是个继承他父亲一切财产的后嗣，但在实际上他和家仆的地位毫无差别；时间是得到继承权的一个要素。保罗在此从世人对产业的惯例，说明甚么时候信徒可承受神所应许的产业。﹝话中之光﹞(一)我们虽然已有了神的生命，但若不长大到成熟的地步，就不能尽享神生命的丰盛(参约十10)。(二)撒但利用各种人事物，包括世界、金钱、地位和宗教礼仪等，来奴役神

5、的儿女；惟一能免受牠奴役的方法，就是住在主里面，快快的在生命中长大。【加四2】「乃在师傅和管家的手下，直等到他父亲豫定的时候来到。」﹝原文字义﹞「师傅」指一般性的照顾未成年的孩童或孤儿的监护人；「管家」指管理家庭的事务、账目和财产的人；「豫定」预先设定。﹝背景注解﹞按当时的习俗，孩童在成长到一定年龄之前，身体和产业都没有自由，须受「师傅和管家」的督导与代管产业。﹝文意注解﹞本节是借用孩童时期的无助、无能为力的光景，来说明在神旨意所豫定的恩典时代来临(「他父亲豫定的时候来到」)之前，祂的选民暂时被置于律法的看管底下，一则完全倚靠律法的照护(「在师

6、傅手下」)，二则仍不能享用所应许的产业(「在管家手下」)。﹝话中之光﹞(一)主作事都有一定的时候，而我们的时候常是方便的(约七6)；我们作事，应该学习等候主的时候。(二)感谢神，祂待我们如同儿子，所以我们都在万灵之父的手下接受祂的管教，为要使我们在祂的圣洁上有分(来十二7~10)。【加四3】「我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。」﹝原文字义﹞「世俗」世上，世界；「受管」叫人做奴隶，使服从；「小学」物质原素，字母，某科目的初步或入门，原则，规矩。﹝文意注解﹞「我们为孩童的时候，」乃指我们尚未认识因信称义的真理(加三23)、也还未认识神

7、的儿子(加四4)以前。那时和世人一样，皆受制于世俗的原则、世间粗浅的宗教道理和哲学理论。﹝话中之光﹞(一)当我们的灵命还是幼稚的时候，心思像孩子(林前十三11)，容易受人欺骗，随从各样的异端(弗四14)。(二)信徒应早日脱离属灵婴孩的阶段，长大成人，就能分辨好歹(来五12~14)。(三)灵命成长的最佳途径，就是爱慕那纯净的灵奶(彼前二2)。【加四4】「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，」﹝原文字义﹞「时候满足」时间充满了一段；「差遣」放出，分发。﹝文意注解﹞「及至时候满足，」指神豫定差遣基督降世为人的时候。「为女子所生

8、，」意即道成肉身，基督降世为人(约一14；太一25；路二6~7)。「生在律法以下，」意即作犹太人，受律法的约束(路二21~24)。﹝话中之光﹞(一)神