耶利米哀歌注解（黄迦勒）.doc

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1、耶利米哀歌註解(黃迦勒)耶利米哀歌提要壹、書名本書古抄本原沒有載明書名，是後來的譯本加上去的；全書原文首字「何竟」(一1)含有哀悼、哀歌之意，希伯來文聖經即以此為名，七十士希臘文譯本則稱之為「哀歌」或「悲歌」，拉丁文譯本則在此之外，又附加了一小段標題：「這是先知耶利米的哀歌」。貳、作者本書中雖未署名作者是誰，但自古以來，無論是猶太人或是基督徒，傳統上均認為耶利米乃是本書的作者。有的古卷把本書和《耶利米書》合成一本，也有的古卷則將本書稱為《耶利米書卷二(或附錄)》。七十士希臘文譯本除將本書起名《耶利米哀歌》

2、之外，又在本書開頭加寫了如下的序言：「當以色列人被擄，耶路撒冷城毀壞荒涼之後，耶利米坐著哭泣，為耶路撒冷作哀歌，說…」。耶利米是便雅憫地亞拿突城祭司希勒家的兒子(參耶一1)，經常有神的話語臨到他，故作先知為神說話，記錄在《耶利米書》內。當猶大王約西亞死時，先知耶利米曾為約西亞作哀歌(參代下卅五25)。猶大亡國前，他與文士巴錄關係親密，曾經數度口述給巴錄寫成書卷(參耶卅六章)。猶大亡國後，根據猶太人傳統，耶利米被亂民強迫帶到埃及地，在那裏被亂民用石頭打死，並葬在埃及。先知耶利米終身未婚，沒有留下任何子嗣(參

3、耶十六2)。参、寫作時地本書是在巴比倫王尼布甲尼撒末次攻陷耶路撒冷城(參王下廿五1~21；耶卅九1~10；五十二4~27)之後，先知耶利米目睹耶路撒冷城的破敗慘狀，感觸良深，因而提筆寫成，時間大約是主前586~588年。寫書地點應是在耶路撒冷。據說在耶路撒冷城外對面各各他山下，有一隱密的山洞，先知耶利米就坐在此洞穴中，一面憑弔那遭毀之城，一面書寫這卷傷痛逾恆的哀歌，故該山洞又稱「耶利米洞穴」。受苦的先知耶利米哭泣之處，正是主耶穌被釘十字架受難的地方。肆、主旨要義本書顯明神在公義的刑罰中，仍以憐憫和慈愛為懷

4、。神對祂子民的關懷之情，藉「淚眼先知耶利米」的哀傷之心，完全表露無遺。故此，神子民若能幡然醒悟，從背道中回轉，向神認罪悔改，則雖身處苦難傷痛之中，仍滿有復新的指望。真可謂「刑罰之中卻有恩典，敗亡之中卻有盼望。」伍、寫本書的動機本書作者親眼目睹耶路撒冷的悲慘狀況，愛國愛民之情油然而生，但他深知此乃他奉命所作預言之應驗，全因猶太人自作自受，咎由自取。故此，書寫本書，一面勸勉猶太人認罪回轉，信靠神的救恩，持守與神所立之約；一面為猶太人向神代禱，祈求神本著祂的憐憫和慈愛，赦免神子民所犯之罪，使他們復新。陸、本書的

5、重要性在希伯來文舊約聖經中，本書與《路得記》、《雅歌》、《傳道書》、《以斯帖記》等四卷書同列為「聖卷」(Hagiographa)，或稱為「節期五卷」(FiveMegillothorRolls)，專供猶太人重要節期的公眾禮拜中使用。本書列在《雅歌》之後，乃第三卷，是在亞筆月(通常為陽曆七月)第九日的節期使用，以記念耶路撒冷城的遭難。柒、本書的特點本書的特點如下：(一)本書除第五章之外，都以希伯來文22個字母作為每節(一、二、四章)或每三節(三章)之起首，此種以字母排序之詩乃係「離合詩」體裁。唯第五章雖然也有

6、22節，但並非字母詩體。(二)本書作者在極度哀痛的情緒中，卻冷靜地寫出按字母排序的「離合詩」，或許是在聖靈的感動之下，有意供後人容易記憶、誦念，引為警惕。(三)本書特多悲傷、哀痛的字眼，在全部聖經中，除了長達一百五十篇的《詩篇》之外，再無其他書卷能與本書相比。(四)本書作者一面與聖城和以色列全民族的遭難感同身受，多處提及單數詞「我」字，即表明他和他們的遭遇認同；另一面他的感受也表明神對祂選民的心意，在公義的刑罰之中，仍心存憐憫，並不永遠棄絕。(五)本書作者這種愛恨交集、哀怨中帶著希望的心態，乃是以神的心為

7、心，充分表露祂的公義和慈愛交織，愛憐之中仍不忘責打，刑罰之中仍帶著憐憫。(六)本書雖是詩歌，內中卻仍藏有預言，包括：有關彌賽亞遭遇的預言(一12；二15；三14~15，19)；有關以色列終必得拯救的預言(三21~22)；有關以東的預言(四21~22)。(七)本書作者「哀哭的先知耶利米」，可視為基督的預表：忍受傷痛(一12；三19)；忍受仇敵的藐視、譏笑(二15~16；三14，30)，成為背負全民罪孽的羔羊。(八)本書為歷世歷代悲傷痛苦中的信徒帶來無限的安慰，雖然在極度的苦難中，卻不至灰心失望，因有許多處經

8、節可供慰藉(三21~23，24，25~26，40，41；五1，19，21)。捌、本書與其他聖經書卷的關係(一)《耶利米書》乃預言耶路撒冷的被焚燬，以及神子民的被擄，可視為本書的緒言。而本書則回顧耶路撒冷的被焚燬，故有的譯本將本書列為《耶利米書》的附錄或卷二，可視為《耶利米書》的總結。(二)如果說《約伯記》是描述個人苦難的情景及其後果，則本書乃是描述整個國家團體苦難的情景並求神施恩救援。(三)本書共有五章，可與《帖撒羅尼迦前書》