孙中山“中华民族”建构观研究绪论,政治思想史论文

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1、孙中山“中华民族”建构观研究绪论,政治思想史论文孙中山建设“中华民族”理论思想研究结语与参考文献　　绪论　　（一）研究意义与问题意识。　　习近平总书记在2014年的中央民族工作会议上强调，要增强各族人民的四个认同[1].其中，文化认同是最深层次的认同，是增强中华民族大团结长远的和根本的路径，是巩固对伟大祖国、对中华民族、对中国特色社会主义道路的认同基础性工程。[2]　　著名民族政治学者周平近年来呼吁构建中华民族理论[3],这个主张对当代中国统一多民族国家治理机制的建构具有重要指导意义。中华民族理论体系的建构将有利于凝聚国家力量，有利于增强对中华民族的认同

2、和对中华文化的认同。但周平教授对中华民族阐释忽视了这个概念本身所蕴含的深厚历史文化传统，把国族完全视为民族国家建构的产物。因为诚如杜赞奇所言，我们可以像谈论'世界观'那样来谈论'民族观',不同的民族观不仅不会被民族国家所压倒，反而会规定或构成民族国家。[4]　　尤其是作为具有悠久的统一多民族国家历史的中华文明，对民族理解与西方近代形成的民族-国家的民族观念存在巨大差异。实际上，近代思想家在探索中国国家转型道路的过程中提出的中华民族观念深具中国文化性格，中华文化传统深刻影响了现代中华民族的建构。　　中华文明强烈的历史文化意识

3、，让中国这一古老文明继续延绵于民族-国家的近代体系之中。[5]　　中国目前面临的很多现实问题，都需要我们回顾历史，总结前人的经验，沿着先贤们的问题意识，在相似的中西文化场景中进行理论的阐发和创新。因此，我们有理由相信，回归中国统一多民族国家的历史场景思考民族问题的中国特征，是创建中国特色民族理论和实现中国统一多民族国家治理的必经之途。　　本文所论述的中华民族观念，正是这样一个具有深厚的中国文化性格的概念。中华民族观念是近代中国天下体系与西方民族国家理论相互激荡的产物，凝聚着中国近代先贤思考中国本土化民族国家治理的智慧结晶。因此，阐述中华民族的内涵及思考中

4、华民族的建构，理应置于中国深厚的历史文化视域中加以审视。　　对中华民族观念的理解，首先需要明了民族一词的东西文化传统差异。民族一词在中西方语境中具有不同的意涵，中国作为历史悠久的文明国家，在中国语境下的民族概念与西方现代nation存在巨大张力，这种张力加剧了中国近代走向民族国家过程中民族国家认同的意识危机。这种危机集中体现在作为复杂多元的多民族统一国家的传统中国，如何处理西方一族一国的现代民族国家概念。　　中国近代思想家在面临中国国家转型的巨大危机的情况下，经历了艰难的理论思考和探索，走过了曲折坎坷的民族国家建构之路，终于在根植于中国历史文化传统的基础

5、上创造性地提出了中华民族的观念。中华民族观念在近代中国的兴起是伴随着天下观念的解体而出现的。西方的民族国家理论通过各种途径传入中国，对中国历史产生了深远影响，一批先进的中国人开始思考中国在新的世界秩序中的位置。要实现中华民族立于世界民族之林的任务，如何在继承传统中国统一多民族国家的历史遗产的基础上走向现代的民族国家和巩固国家疆域的完整是其中的基本要求。自梁启超首先提出中华民族的概念后，孙中山等革命派在辛亥革命之后也积极倡导和传播中华民族观念，旨在构建以中华民族为认同目标的共同体，成功地将西方一族一国的民族国家理论与中国文化传统相结合，为中国统一多民族国家

6、政治秩序提供了现实安顿。　　作为中国近代推动中华民族观念广泛传播的伟大先行者，孙中山的民族思想、民族主义思想历来是学界研究的热点。孙中山的中华民族观念乃是融合了东西方民族主义思想学说并创造性的适应中国国情需要的国族思想，具有显著的中国文化性格特征。　　孙中山的中华民族建构理论作为近代中华民族观念的集大成者，是近代先贤们思考中华民族建构的思想宝库。对孙中山中华民族观念形成的过程、理论内涵、实现中华民族认同的路径等问题的研究，无疑能够丰富中华民族理论体系和构建中国多民族国家认同话语体系，为当前实现中华民族认同、增进民族团结和增强民族凝聚力提供宝贵的思想遗产和

7、历史借镜。　　（二）研究现状。　　孙中山研究历来有学术高原之誉，自上个世纪以来，孙中山研究从未间断过。这是因为孙中山在中国的近代化、中国现代国家建构、中华民族意识觉醒、传统文化的现代转化等方面都做出了意义深远的思考和探索。作为二十世纪中国革命的先行者，孙中山在回答中国出路问题上做了极有价值的探索和实践。　　职是之故，新中国成立以来，学术界颇为重视对孙中山的研究。对孙中山先生著作的整理出版，在改革开放后取得了显著成效。1981年，由中华书局出版的《孙中山全集》（第1卷）问世，随后由陈旭麓、郝盛潮主编的《孙中山集外集》（陈旭麓、郝盛潮，1990）出版，为日后

8、研究孙中山提供了丰富的素材。一批优秀的研究者加入到孙中山研究的行列中来，如章开沅